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重新解读马克思人的自由全面发展思想

人的自由全面发展思想是马克思一生所追求的最高理想目

标。马克思立足于现实的人，对社会历史规律进行实际考察，强

烈批判了资本主义私有制及其带来的剥削制度，并论证人类社会

终将进入共产主义社会，从而实现全人类的自由全面发展。

一、马克思“人的自由全面发展”思想内涵

（一）人的劳动及其能力的全面发展

马克思认为，人的劳动发展可以看成人的劳动能力的发展，

主要表现在三个方面：一是人能力和集体能力的发展，人是社会

存在物，个人能力需要通过集体力的形式存在和表现出来，在社

会发展中，也需要提高个人能力来保证集体力的提高。二是体力

和智力的充分发展，人的任何活动都需要体力和智力的支出，通

过劳动实践，不断将知识转化为人的智力和发展能力。三是人的

潜力全面发展，人类通过千万年的实践活动及其创造的文化，通

过内在的自然人化和外在的历史积淀，形成了一股潜在力量，发

挥每个劳动者的巨大潜能，无疑会对社会产生巨大的能量。

（二）人的社会关系的全面发展

人作为社会存在物，生存和发展都离不开全面丰富的社会关

系。对人本身而言，社会关系发展首先表现为个体对象性关系的

全面形成，其次是个人社会关系高度丰富发展，最后是人对社会

关系全面占有和控制。人类社会不断向前发展，随着社会分工慢

慢消失，人与人没有了地域、民族的障碍，生产和社会交往不再

局限与某一层次、某一领域，人与外界进行更多物质、精神生产

交换，从而丰富人的社会关系，使每个人更好的重新塑造自己，

实现自我价值，达到每个人自由全面发展。

（三）人的个性全面发展

人的能力与社会关系的发展都是为形成和发展“自由个

性”服务的。人的本质力量发展可以通过人的自由个性发展来表

现。马克思认为人的“个性”发展，是人的“独特性”发展；其

次，他还强调了自由个性发展另一方面是人的“自主性”发展，

只有独立自主的人才能实现真正的“自由个性”，在商品经济发

展中，人处于被物奴役的状态，广大劳动者丧失自主性，失去展

现自己的个性的机会。能适应各种社会关系、交往条件，并对社

会关系具有自主性和对自己活动能力有调控的人，才是真正有个

性的人。

二、马克思“人的自由全面发展”满足条件

（一）满足“人的自由全面发展的”外在条件

首先，生产力的高度发展，生产力作为人自由全面发展的动

力和前提，创造丰富的生存物质资料，使人摆脱贫穷状态，在此

基础上追求自身发展。“当人们还不能使自己的吃喝穿住在质和

量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放”。[1]

因此发展生产力，为实现人的自由全面发展提供了物质保障。其

次，生产关系的高度发展，马克思人的自由全面发展理论来源于

对资本主义现实社会的批判。马克思认为，只有对资本主义生产

关系进行变革，废除其剥削制度，才能使工人摆脱被奴役的命运，

并联合所有社会全体成员对那股力量进行控制和驾驭。生产力与

生产关系发展到一定程度，社会主义大生产终将代替资本主义生

产，为实现人的自由全面发展创造社会条件。最后，社会教育全

面发展。人类之所以能不断进步和发展，离不开教育和进行知识

传授的活动，通过教育获取新知、经验、技能，并改造现存世界。

任何阶级社会，都是通过教育对年轻人进行思想道德和科学文化

知识的传播，使其成为这个阶级的先进青年。“最先进的工人完

全了解，他们阶级的未来，从而也是人类的未来，完全取决于正

在成长的工人一代的教育。”[2]由此可见，全面发展教育对人

的自由全面发展有着重大意义。

（二）满足“人的自由全面发展的”内在条件

劳动实践是人类自身发展所有条件中最重要的。通过劳动实

践，人的能力、关系、个性都得到了发展，劳动实践改造了整个

世界，也改变着劳动者本身，恩格斯认为，人的手、脑不仅是劳

动的前提，也是劳动的产物。毛泽东在《实践论》写到：“人通

过实践改造客观世界、改造主观世界、改造客观世界和主观世界

的关系。”劳动实践还促使语言、知识的产生，包括劳动者个人

技能也是通过实践不断积累和形成的。因此说“生产劳动给每个

人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机

会”。[5]

三、马克思“人的自由全面发展”思想现实意义

五大发展理念坚持的创新、协调、绿色、开放、共享的思想

是马克思主义与中国当前经济现状相结合一大理论创新，其思想

依据就是马克思人的自由全面发展。具体来说：“创新”是发展

的动力，通过创新来发展