西方哲学史第十讲 伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭.pdfVIP

西方哲学史课程讲稿

授课题目第三章西欧理性精神

第十讲法国自然神论

授课方式（请打√）理论课√讨论课√实验课□习题课□其他□课时安排2

教学要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）：

掌握法国自然神论的自由思想；熟悉法国自然神论的社会政治思想；了解法国自然神论的

自然法思想。

教学重点、难点及关键知识点：

重点是自由理论；难点是三权分立政体思想；关键知识点是自由、自然法、社会契约、人

性论、三权分立。

方法及手段

结合课堂交互式讨论，教师进行理论讲授。

教学基本内容（教学过程）改进设想

一、伏尔泰

伏尔泰(Voltaire，1694-1778)原名弗朗斯瓦·马利·阿鲁埃，他出

身于巴黎一个大资产阶级家庭，从小就是有名的神童，3岁就能背诵

拉封丹的寓言，10岁时进入教会办的贵族中学受“正规”的教育，却

因出身低贱而受到封建等级制度的压迫和歧视，养成了他的反抗精

神。他在学校里阅读了不少自由主义的禁书，特别是比埃尔·培尔颂扬

理性、鼓吹宗教怀疑论的书。他16岁中学毕业后，父亲命他去学习法

律，但他的诗人天赋却使他在这方面一事无成，沦落为无业文人，以

其文才而出入于巴黎贵族世家。他以对封建等级制度嬉笑怒骂、无所

顾忌而惊世骇俗，以语言风趣、思想锐利而闻名天下，曾因“恶毒攻

击”罪而两次被捕，关进巴士底狱，两次被放逐国外。

1726年他流亡英国期间是他思想上的一个大的转折，可以说是因

祸得福，他看到英国的“月亮”确实要比法国的圆。经过三年的考察

回来后，他完成了《哲学通信》一书，从英国资产阶级的政治制度、

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洛克的哲学思想、牛顿的物理学成果直到莎士比亚的戏剧和斯威夫特

的小说，都加以全面引进。《哲学通信》的出版引起了当局的查禁和

追究，他逃亡到一个偏僻小镇上，在一位侯爵夫人的城堡里隐居了十

五年，写了大量的哲学和科学、文学作品，以各种化名发表出来，引

起了思想界巨大的震动。他由此而成为法国思想界最具影响力的启蒙

思想家。雨果曾认为，伏尔泰的名字代表了整整一个时代。1750年，

他接受普鲁士的弗里德里希二世的邀请来到柏林，在德国逗留了五

年，但最后终于看出他此行并不能达到自己推行开明政治的目的，于

是再次潜逃到瑞士边境的小镇凡尔那，在那里一直定居到逝世前。他

的家成为当时欧洲各国进步人士的聚会地和通讯中心，人们称他为

“凡尔那教长”。1778年，他在民众盛大的欢迎仪式中凯旋回到巴黎，

并于同年逝世。他的主要著作除《哲学通信》(又名《英国通信》)外，

还有《形而上学论》、《哲学辞典》、《牛顿哲学原理》等，还写了

大量小说、诗歌、戏剧和历史著作。

1.合理的上帝

伏尔泰的哲学观带有典型的自然神论的特点，并体现出自然和人

的矛盾。一方面，他接受了牛顿的自然观和洛克的认识论，认为客观

物质世界是不以人的感觉为转移的一个具有广延性和不可入性的物

体世界，对此最可靠的证明就是人的触觉和痛觉。在这一点上，他反

驳了贝克莱把感觉的可靠性归之于上帝的观点，把上帝从我们的认识

中完全排斥出去，使宗教本身被架空了。但另一方面，他又不能完全

同意唯物论。他凭借上帝的“第一推动”来肯定大自然的惊人的协调

性和合理性，认为自然规律的存在本身就证明了上帝的合理的设计。

上帝是一位伟大的数学家，他一劳永逸地为自然立法，然后就袖手旁

观，让这些法则按自身的必然规律而起作用，来推动整个世界的运

转。上帝最根本的特点就是最精密的理性，他把这种理性作为规律放

进了自然之中。

不过，对上帝的这种设定并不完全是出于物理学上的考虑。因

为，如果单纯从物理学上来看的话，无神论者(如狄德罗等人)无须上

帝的“第一推动”也能够很好地解释宇宙的运动。伏尔泰主要是着眼

于人、人性和人的意志、情感等现实活动来看待这个问题的，他的一

句名言是：“即使没有上帝，也必须造一个出来！”因为否则的话，

人就会没有畏惧、没有廉耻，也没有希望，就会成为动物。因此他是

考虑到人的道德和伦理生活而为人设定一个上帝的，有点像中国古代

的“神道设教”的意思。自然界本来并不需要一个上帝，但人没有一

个上帝就不能活，继中世