高二第二学期期末考试语文试卷(共3套,含参考答案,全国卷).pdfVIP

第二学期期末教学质量检测

高二语文试卷

注意事项：

1．本试题共6道大题，18小题，满分为150分，考试用时150分钟。

2．答题时，将答案填写在答题卡对应位置上；答在本试题上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题（共70分）

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3小题。

宋明理学有所谓气象和颜乐之说。气象指具有高超精神境界的圣人与贤人在其外表所表现的精神面貌

和人格特征，而颜乐指凡感悟到圣人与贤人精神境界的人其内在所体悟到的一种乐趣，一表现在外，一体

验在内，内外结合，形成我国哲人特有的品质。

我们知道，中国传统文人自古都有一种自我欣赏的人格理想。两汉时期，所谓“名士者，谓其德行贞

纯，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也”（《礼记正义》卷十五）。似乎那种隐居不在位者，正是他

德行贞纯的表现。同样，在魏晋时代，名士们向往一种不拘礼仪、率性纵情、风流潇洒的风度。这些生活

作风和人格形象当然是和他们某种精神境界相联系的。

到了北宋年间，理学家创导一种“圣贤气象”，以作为他们理想的圣人和贤人的形象标准。程颢要弟子

从尧舜和汤武那里感觉到两种精神品德：圣人有圣人的气象，不假修习，天性纯全；而贤人有贤人的气象，

修身体道，双复其性。程颢还以自然气象来比喻圣贤的精神面貌。按照宋明理学家的看法，尽管我们未见

过孔子、颜子或孟子这些贤人，但我们从他们的《论语》《孟子》中，观其言就可把握他们三人的三种气象，

即一种元气无迹，一种和风微迹，另一种则是秋杀迹著。在宋明理学家看来，要学圣人必先要知圣人气象。

正因为如此，朱熹与吕祖谦在他们编辑的《近思录》里以“圣贤气象”作为终篇。在他们看来，宋明

理学家各自有他们的气象，例如程颢和程颐的气象就不同，在程氏弟子看来，程颢近乎颜子，有如春生，

其弟子光庭如沐春风；而程颐有如孟子，近乎秋杀，其弟子游杨程门立雪。《近思录》还记载了其他人的气

象，如说周敦颐“胸中洒落，如光风霁月”，说曾子“传圣人学，其德后来不可测”，又说诸葛孔明“诸葛

武侯有儒者气象”等等。

气象是人的精神境界所表现于外的，别人从阅读他们的书中可以感觉得到或看得到的。不过，有这种

精神境界的人自己也有一种感觉，这是一种内在的感觉，这是有这种精神境界的人自己才能体验得到的一

种内在的感悟。这种感悟，宋明理学家称之为“乐”。乐就是一种自我享受或受用。

现在大家都议论北京大学哲学系老教授为何都是长寿的，其实这就是所说的“至圣人之道”，由”化”

而享有的“乐”所带来的结果。这是一种超然物外的哲人精神境界。像贺麟、宗白华、冯友兰、任华、张

岱年、周辅成诸位教授，他们很少为繁杂事操心，只乐于哲学沉思和著述。这种乐趣其实也不只是中国哲

人才有，西方哲人也会有。因为是哲学家，他们都有自己的世界观。哲人们是靠他们的哲思活着。

（摘编自洪汉鼎气象与颜乐》，《光明日报》2015年6月22日）

1．下列关于原文的表述，不符合原文意思的一项是

A．“气象”指我国哲人特有的具有高超精神境界的所表现于外的精神面貌和人格特征。

B．“颜乐”指凡感悟到圣贤精神境界的人其内在所体悟到的超然物外的哲人精神境界。

C．尧舜和汤武两人具有的“不假修习，天性纯全和修身体道，双复其性”的精神品

德就是“圣贤气象”。

1

D．两汉时期那种隐居不在位的名士们，他们的德行贞纯的表现就是“圣贤气象”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．我国哲人特有的品质的形成，一个是表现在外的精神面貌和人格特征，一个是体

验在内的一种乐趣，需要两者结合。

B．宋明理学家认为，要学圣人必先要知圣人气象，如孔子、颜子和孟子三位贤人就

有三种气象：元气无迹，和风微迹、秋杀迹著。

C．宋明理学家所创导的“圣贤气象”是以自然气象来比喻圣贤精神感悟的，是一种

理想的圣人和贤人的内在形象标准。

D．宋明理学家称之为“乐”，就是一种内在的感觉即自我享受或受用，这是有高超精

神境界的人自己才能体