专题14 《陋室铭》知识点梳理（解析版）-备战2025年中考课内文言文知识点梳理+三年中考真题+模拟题（统编版）.docxVIP

《陋室铭》知识梳理

一、作者作品。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被称为“诗豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。

二、了解体裁。

本文体裁是“铭”，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。

三、内容概说。

《陋室铭》全文可以分为三层：

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度。

③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。

四、朗读节奏

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋之有？”

五、字音字形

德馨(xīn)苔痕(tái)鸿儒（rú）案牍(dú)西蜀(shǔ)

六、词语汇总。

（一）重点词语释义

1、山不在高，有仙则名。名：出名，有名。?

2、水不在深，有龙则灵。?灵：灵验???

3、斯是陋室。斯：这??。

4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香气。

5、谈笑有鸿儒。：鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

6、往来无白丁。白丁：平民。指没有功名的人。

7、无丝竹之乱耳。丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。

8、无案牍之劳形。案牍：指官府的公文。劳形：使身体劳累。

9、何陋之有？何：什么。

（二）词类活用

有仙则名。名：名词作动词，出名。

有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。

惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。

苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。

草色入帘青。青：名词作状语，使……变青。

无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使……扰乱。

无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。

（三）古今异义

（1）无案牍之劳形。形（古义：身体；今义：样子）

（2）惟吾德馨。馨（古义：德行美好；今义：芳香．）

（3）谈笑有鸿儒。鸿（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）

（4）无丝竹之乱耳。丝竹（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐；

今义：丝绸和竹子）

（5）可以调素琴。?调（古义：弹奏；今义：调解）

（四）一词多义

（1）往来：

往来无白丁(表示交往的人)

其中往来种作(表示来来往往的人)

名：

有仙则名(出名)

不能名其一处也(名词作动词，说出)

（五）虚词用法。

1.之

无丝竹之乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）

何陋之有（宾语前置的标志）

是

斯是陋室(判断词，是)

当是时(这个、那个)

七、特殊句式

倒装句

何陋之有？应为：“有何陋”。

八、课文翻译。

山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。可以弹琴，阅读佛经。没有奏乐的声音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？”

九、背诵默写：

1.本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

2.本文的中心句（统领全文的句子）：

斯是陋室，惟吾德馨。

本文中写出室外环境之优雅的句子：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

本文中写出室中人交往之贤雅的句子：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

本文中写出室中事情趣之高雅的句子：

可以调素琴，阅金经。

本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

本文中引用典故的句子：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

本文中强调“陋室不陋”的句子：

孔子云：“何陋之有？”

文中应用虚实结合手法的句子：

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。

虚写的部分是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：

南阳诸葛庐