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道德的本质

官爽

所谓伦理,就是指在处理人与人,人与社会相互关系时应遵循的道理

和准则。所以，伦理也就是道德。所谓伦理学，也就是讲道德的定义，道德

的形成，道德的作用，道德的原则以及道德规范等伦理思想的学说。

道德是外在需要和本性体现的内在结合。人类结成群体而生活，道德

是规范，是必须采取的方式；同时，道德是宇宙人生存在的大道，是人性

存在的本真，人是有灵性的生命，而不单单是物质的生命。道德是人存在的

本真，是生命的内在体现。

道德作为一种思想意识，是为了适应人们的社会需要而产生的。它总

对人与人的关系起着调节作用，以规范人们的行为。道德规范的内容是随

着人类社会的发展而不断发展，并不改变、不断完善、不断进化。道德不同

于法律，它不是明文规定、能写在纸面上的，而是人们约定俗成，根植于内

心，体现于人们的日常生活、言行举止。法律在很大程度上体现的是统治阶

级的意志，道德则不同，更多的人们的自觉。一个人犯了法，他可能会不

服，认为这项法律条文制定的不合理；但若一个人做了违背伦理，有悖道德

之事，他的内心更多的是不安，是自责。道德是一种非制度化的规范，道

德是一种非强制的规范，道德是一种内化的规范。它不像法律那样用“疾风

骤雨”来改造人，而是如春雨“如物无声”来感化人。道德是法律的基础，

法律是道德的延伸。一个只有只靠法律来维护的社会，是冷冰冰的社会，人

们得不到幸福，统治自然不会长久；当然，一个只靠道德来支撑的社会，

是太过于理想化的社会，这种社会曾短暂的存在于人类产生之初，自然，

现在我们所生活的社会并非如此。至于以后有没有这种社会，我真切的希望

有。道德规范的制定和遵守，并不是依靠国家的强制力，自然，也是靠不住

的，而是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维护。

道德是一种信仰，它不同于教信仰，不同于对某个人的信仰，不同于

对某种学说的信仰，它一种全民信仰。

道德，这一古老而又常的命题，古往今来、古今中外，有无数人思考

过它，有无数学者研究过它。仁者见仁智者见智，众说纷纭，不一而足。伦

理学，是一门博大精深的科学，通过仅仅两个多月的学习，也只是管中窥

豹、略知一二，见冰山一角。

道德相对主义认为不同的社会有不同的道德准则；并不存在客观标准

使我们可以判断社会准则的相对优劣；我们自己的社会的道德准则，并没

有特殊的地位，只是很多准则中之一；伦理学中是没有普遍真理可言的，并

不存在一切时代对所有人都有效的道德真理；一个社会的道德准则决定了

那个社会中正确的行为方式，那么那个行为就是正确的，至少在那个社会中

是正确的；如果我们试图判断其他社会中道德文化，那么我们就是在冒犯，

因为我们对其他文化因采取宽容的态度。不同社群不同个体的道德价值和道

德观点是相对的，是各种各样的而不是绝对统一的。这里的“相对性”主

要表现为，不同社群不同个体所作所为乃至其一切信仰所赖以存在的动力基

础是有所差别

的。按照道德相对主义观点，这个世界上没有绝对的对和错，也不存在

客观的是非标准。与此相反的道德客观主义，则对客观的是非标准深

信不疑。

利己主义与利他主义的争论从未停息，利己主义从自我的角度出

发，更加关注个人利益，以自我为中心，从最基本的“我”为岀发点来

思考问题、做出行为。与利己主义相对的，我们会自然的想到利他主

义。利他主义的定义众说纷纭，但是其有以下几个要点：①利他主义

必须付诸行动②利他的行为必须是目标取向，其目标是提升他人的福

祉，如果行为者在追求自己利益的时候，无意中或顺便为他人创造了

一些好处③在利他的行为中，意图比结果重要④利他的行为必然会造

成行为者自己可能的损害；⑤利他是无条件的，行为者不能预期任何

的回报。从人性的角度来看，利己无疑是人类非常重要的特性。尽管

“利己”是一个不可忽视的人类本性，有些学者仍然认为“利他”也

是人性的一个主要驱动力，所以相对于利己主义的伦理主张，有人提

出利他主义的主张，认为它才是阻止人类私性最合理的道徳理论。不

论利己主义还是利他主义，都是相对绝对的。在伦理学中，我们会重

点的研究利己主义与利他主义。但是在现在的实际生活中，单纯的利

己主义与利他主义已是不够。我们更多的会说如何互利，毕竟在这样

一