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诗意中国32｜《牡丹亭》：情不知所起，一往而深
若有诗词藏于心，岁月从不败美人
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作者：叶寒主播：刘炜
诗词世界（ID：shicishijie）原创
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情不知所起，一往而深来自诗词世界00:0047:44
汤显祖，字义仍，一生“性气乖时，游宦不达”。在心学崛起、
性情日益昌达的时代背景下，汤显祖反观人的本性，开始了对其“至
情”理想的建构。
其“临川四梦”：《紫钗记》写“一点情痴”，《牡丹亭》写
“生生死死为情多”，《南柯记》写“一往之情为之摄”，《邯郸记》
写“一生耽搁了个情字”。
“至情”成为汤显祖哲学思想和文学观念的灵魂，而《牡丹亭》
则是最为突出的代表，正如他自述的，“一生‘四梦’，得意处惟在
《牡丹》”。
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与
死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这段总括《牡丹亭》主旨的
话，不知打动了多少人。
蹁跹小步，悠悠登台，水袖流连，道不尽风致楚楚；一唱三叹，
说不尽轻柔委婉。
偌大的舞台上，一位十七八岁的妙龄女子，着一身月白袖裙，描
画着长眉粉面，袅袅婷婷移着碎步。待她轻启朱唇，幽幽唱道：
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦
屏人忒看的这韶光贱！”
汤显祖通过园林的春天，要告诉我们一个被忘却了的、然而无比
明媚的春天的存在。剧中的杜丽娘也即将寻梦，走进自己生命中的春
天。
现实生活中难被成全的情，在曲中多成其圆满，昆曲也因这情深
而愈发动人。
01
“情”之萌动，本乎天性
汤显祖的“至情说”，核心是“情”。他认为情是人的自然本性：
“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往
而尽，或积日而不能自休。”
而那个因情而梦、因梦而病、因病而亡、又因情而生的杜丽娘，
便成为了“至情”的化身。
在第三出《训女》中，杜丽娘缓缓登场。作为南安太守杜宝唯一
的女儿，她“才貌端妍，无不知书”；作为子女，她待父母既恭且敬，
莫不遵从；身为女弟子，她待恩师陈最良亦敬重有加。
她读《女诫》、《女训》，16岁了还“手不许把秋千索拿，脚不
许把花园路踏”。可以说，此时的杜丽娘，言行举止，皆遵循着贵族
之家贤良淑德的守则。“三从四德”的封建礼教，扼杀和束缚着她青
春的活力。
然而“世总为情”，无论封建教育怎样刻意而谨慎地避开“爱情”
的字眼，也无法泯灭杜丽娘作为人所具有的“情”的天性。
当陈最良将《诗经周南关雎》解释为“后妃之德”时，杜丽娘却
直觉地感到，这是一支描写男女之情的恋歌。
当读到“窈窕淑女，君子好逑”时，她便自然地感到情感的萌动：
“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？”
“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，偷逃向园林的杜丽娘，面
对着那姹紫嫣红的春光，不由得发出“不到园林，怎知春色如许”的
感叹。
然而这般美色，却是无人欣赏，一任春色散尽、景致萧条。园林
繁华的背后，竟是有着无限的荒芜。
她不由得想到自己，深居闺阁，空有如花美貌，却只能顾影自怜。
眼看着青春如春光般逝去，她却无能为力，生命的空虚感接踵而来。
“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可
惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”
游园一事，让她一直备受封建礼教桎梏的心，有了缺口。对爱，
对情的向往，终于让她于梦中生出一段缠绵情愫，不可自拔。
02
情之执著，冲决生死
梦中柳梦梅的出现，让本已情感萌芽的杜丽娘，找到了寄托之所。
“情不知所起，一往而深”，长期备受压抑的情感终于如火山般喷涌
而出，一发不可收拾。
可梦毕竟是梦，梦醒后的杜丽娘，满怀怅惘，遂有了“寻梦”一
出。她再次来到园林，却只见“昨日所梦，池亭俨然”，物犹在，人
不见。
汤显祖为了
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