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二、西方翻译研究简述
1.历时分类
西方翻译研究历史源远流长,内容浩如烟海,很难用三言两语概
括。从时间角度看,有人将其分成四个阶段,即古典译论期、古代译
论期、近代译论期和现代译论期。古典译论期包括古代到4世纪末这
段时期,主要代表人物有西塞罗、霍拉斯等,译论以围绕希腊文化翻
译为特征。古代译论期始于欧洲的中世纪至l8世纪,以宗教翻译和
人文著作翻译为特征,主要代表人物有奥古斯丁等。近代译论期始于
l8世纪后期到l9世纪末,适逢欧洲工业革命、启蒙运动,马休·阿诺
德是其中一个重要的代表人物。现代译论期始于l9世纪,一直到今
天。这个时期,特别是20世纪后半期,语言学发展很快,译论也和
语言学研究紧密相连,而且学派纷呈,人物辈出,是翻译研究百花齐
放的时期。有关西方翻译研究的详尽论述可参阅刘宓庆的《翻译美学
导论》。
2.学派分野
从内容上分,西方翻译理论大致可以分为四个基本学派:语文学
派、语言学派、交际理论学派和社会符号学派。语文学派关注原文的
文学特征,这个学派比较注重原文而忽略读者。语文学派翻译观早在
希腊和罗马时期就很重要。这个学派很早就提出了“到底是让信息适
应人,还是让人适应信息”的问题,并且很早就围
绕直译和意译的问题进行了激烈的争论。
语言学派注重的是源语和译入语在语言结构方面的差别。该学派
强调源语和译入语的对应规则,但这种对应基本上是在表层进行的,
所以它对大部分实际翻译活动帮助不大。然而,语言学派较为刻板的
对应规则却对机器翻译的发展有很重要的意义。这个学派的代表人物
可以说是卡特福特(Catford),代表作是他的ALinguisticTheoryof
Translation。
交际理论学派从信息源、信息、信息接受者、媒体等方面研究翻
译的问题,一下子就把语言学派狭窄的路面拓宽了。这个学派认为应
该突出信息接受者的作用,强调信息的交流而非语言的对等。奈达
(Nida)、卡德(Kade)、纽伯特(Neubert)、维尔斯(Wilss)等是这一学派
中较为活跃的人物。但是交际学派仅从信息出发,没有对语言和社会
文化间的关系给予足够关注,是其不足之处。
社会符号学派则更进一步将文字外更多的信息加以考虑,要求译
者关照。在这个学派看来,很多社会文化因素可能影响信息的传递,
所以译者不仅要看所译的文字,还要注意文字所存在的社会文化环
境。奈达也是这个学派的重要代表人物。
此外,发源于以色列的多系统理论(polysystem)也是最近20多年
来一个重要的学派。以色列由于所处政治文化地位特殊,本身的文学
中缺少堪称经典的作品,因此特别依靠引进外来语言冀化中的文学作
品,翻译也就有了它特殊的地位。多系统理论指出,将翻译界定为次
要系统(secondarysystems)的传统看法并不能准确地描述客观实际情
况。在那些确立经年的古老传统的文化多系统中,翻译确实是次要的;
但在那些较年轻,较弱小的文化多系统中(如以色列),翻译文学就并
不徘徊在文化的边缘,而可能成为文学的主要部分。以这一基本理论
为出发点,多系统理论在翻译对本土主流文学的影响,翻译的方法论
等诸多问题上都提出了独树一帜的观点,学界因之对它刮目相看。
还应该特别提到的是最近几年西方翻译研究领域中的一股新的
力量。以苏珊·巴斯纳特、安德烈·列夫维尔、劳伦斯·韦努蒂等为核心
人物的文化建设翻译学派正越来越引起人们注意。他们和传统的翻译
学派不同,似乎在用翻译借题发挥,所关心的在语言和翻译之外。他
们强调翻译有必要和其他研究领域连接起来,特别是文化研究离不开
翻译研究。他们认为翻译活动直接参与了权力和语篇的产生,在强势
文化和弱势文化间进行语言符号的转换绝不仅仅只是文字的转换,甚
至不只是信息的转换,而牵涉到权力对社会文化的影响。这个新的学
派很值得我们注意,但由于他们主要以欧洲语言为研究对象,加之常
常有较为浓重的政治色彩,反而使得出的结论不够全面。比如韦努蒂
认为美国翻译界一直主张归化,结果是将强势英语的语言特征强加给
了弱势语言,进而认为奈达的理论助长了这种归化之风,甚至还提到
文化帝国主义之类的问题。但尽管其所言极是,却还是缺少普遍意义。
因为,只要我们把讨论的背景移到英汉翻译领域中来,情况就完全不
同了。在英汉翻译时,造成所谓的“文化帝国主义”横
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