佛陀之衣 简议高古佛造像的服饰特征与时代演变.pdfVIP

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  • 2024-08-10 发布于江西
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佛陀之衣 简议高古佛造像的服饰特征与时代演变.pdf

佛陀之衣

简议高古佛造像的服饰特征与时代演变

阳新

佛陀的服饰相对菩萨而言简单许多,在风格样式上的变化不如菩萨繁复,佩饰也较少,正因

如此,透露出的信息量也较菩萨少。所以,对于断代而言,比菩萨造像困难。我所指的困难是没

有头部、没有确切纪年的情况,尤其是那些残片标本。本文尽量避免陷入枯燥乏味的宏篇大论.

但求浅显易懂。于我而言,梳理这些基础性的知识也是一次再认知的过程,可从中不断学习,做

这些类比的工作的初衷只是为了让中国的造像艺术更加贴近生活、接近地气,让更多的人喜欢中

国雕塑艺术,此为我之愿望所在。(注:本文涉及的主要时间范围,起子十六国,止于唐。)

袈裟

佛陀的衣服被称为“袈裟”,梵文“Kasaya”。袈裟功德殊胜,凡有袈裟所在,一切夭龙善神皆

会给予守护。

据《四分律》记载,佛陀教导阿难:“过去诸佛着如是衣,得成佛道:未来诸佛亦当着如是衣,

得成佛道。”袈裟为求解脱之人所穿的法服,涵义绝不止于佛教偶像、僧侣等所穿着的衣服那么简单,

袈裟上的条纹格子有如万顷良田一般,这就是“福田衣”称号的来历,代表着生命的滋长,以及佛

法的利己利人、宏大无边。至于袈裟穿几层、用何面料等,都是有典故根据的,不再一一细说。

溯源

公元2世纪,古印度贵霜王朝迦腻色伽一世时期的金币上铸刻了佛像(图1),它是目前为止传世

最早的佛像,可以清晰地辨认出佛陀着通肩大衣式佛衣。

中国最早的佛陀形象的衣饰特征都是来源于吉印度佛陀样式。两汉时,东西方的文化交流日益

紧密,大量的佛经传入中土,其中就有各种佛陀图样。早期的佛像具有明显的异域特征,原因就在

于此。(关于佛教传入的路线,有三种说法:一条是通过丝绸之路;一条是从海路到达广州,然后是

山东半岛;另外一种说法,以四川为中心,有一条通往西域的路线。)那时的佛像存世量太少,可确

切知道年代的也稀少。不过,汉地的佛陀衣饰与古印度的佛陀着装律典有许多区别,很多细节都是

自创的,其主要原因是汉地的审美观念和政治需要与印度有别。最后将其改革的产物,错综复杂,

本文不作细述。

1.图l迦腻色伽一世时期金币

2圈2佛像摇钱树座,南京博物院藏

3.图3通肩式佛衣样式

4,图4袒右肩式佛衣样式

5.图5半披式佛衣样式

6.图6褒衣博带式佛衣样式

1941年,四川彭山汉代崖墓出土了一件陶摇钱树座(图2),

陶座上望有一尊坐佛,束发,高肉髻,身着通肩大衣,左手持大

衣一角,右手上扬,其基本形态与犍陀罗的佛坐像相近。这尊佛

像可视作中国最早期佛陀形象的代表(公元2至3世纪)。

以下是佛陀服饰的几种最常见的样式,偶有其他地域性特征的特殊着装也大致是在以下范围内进行的衍生

通肩式(图3)。这种服饰来源于古印度犍陀罗地区,这是中国最早兴起的佛衣样式,也是目前可考的两晋

十六国与北魏早期就开始出现的样式,如炳灵寺、云冈石窟佛像等,其特点是袈裟为圆弧形领口,大衣从脖颈

部一直下垂至腿部,结构简单,特征明显。

袒右肩式(图4)。袒露右肩,袈裟从右胸部位置一直斜披至左肩部,绕到背面,垂下。

半披式(图5)。与袒右肩式有相似之处,但区别在于右肩并不是袒露,而是被袈裟覆盖,故称之为半‘‘披”。

褒衣博带式(图6)。很明显是受魏晋遗风影响的服饰,是非常典型的本土化穿法

,其来源于文人士大夫的

着装,北魏中晚期开始流行,北齐后罕有。

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