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古代文学中的对外汉语教学

中国古代文学蕴含着中国丰富的历史文化。在对外汉语教学

中，一是以古代文学知识为核心的文化教学，二是语言技能的培

养。由于中国语言本身的特点和中外文化的差异，学生会对中国

古代文学产生诸多的不适感。跨文化层面的问题往往是学习中的

重点、难点，尤其是中国古代文学，其中的语言往往是无法用正

常的语法思维去解释的。那么教师在此就应该发挥其应有的能

力，做到如何将二者巧妙的融合，容易让学生接受并理解中国文

化的内涵。

一、古代文学的语法、语义让学生难以理解

首先，文学语句中往往包含着汉语本身的文化内涵及中国人

的审美心理，无法完全用语法解释清楚。例如：古代诗词中的：

静夜思

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

译文“床前明月光，疑是地上霜。”最易被错误理解。正

确解释：诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡

之情。床，不是“卧榻”的意思，而作“井栏”解。《辞海》里

明确注释，床是“井上围栏”。

而对外汉语课上学生则很难理解和接受。在我们古代，

“床”的解释有很多种：井台;井栏;“窗”的通假字;取本意，

坐卧的器具，也就是我们现在所说的“床”。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花

似锦的春天去扬州。孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只

看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

在散文中，句子的主语总是明确给出，只有在个别的情况下

才会出现主语省去的句子，而在古代文学中，诗人为了语言的简

洁凝练，句子的主语常常是不出现在诗句当中的。例如杜甫的

闻官军收河南河北

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这首诗只有谓语，没有主语。

题菊花

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

在这首诗中，前两句没有主语，但隐含了主语“菊花”，第

三句给出了主语，主语是“我”。这是一个很好地主语变换的例

子。在古代文学中，这些都给学习者造成心理上的压力，难以按

照正常的语法思维去理解。

《江雪》千山鸟飞尽，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江

雪。这是柳宗元被贬到永州之后的诗，抒发自己孤独郁闷的心情。

这诗虽没有一个“雪”字，却能让人想象出一幅铺天盖地的雪

景，耐人寻味。

古代文学内敛的语言中蕴藏着丰富的内涵。但是，在对外汉

语课上，学生常常会问一些让我们觉得很奇怪，但在他们眼里又

很正常的问题。面对这些问题，教师首先应当予以肯定，帮助他

们树立信心，调动他们对古代文学的兴趣，切忌予以打击，这样

他们才会愿意趋近中国文化。其次，应当尽量利用图片多媒体、

影视资料等把当时的历史的、景物的等方面的内容形象的展现出

来。让学生设身处地的感受其中的真正含义。

二、词汇翻译的不准确性、不对应性

有时候，同一个词语承载的文化意义有所相同、甚至相反，

甚至很难找到与其相似的词语来解释。当这些词语出现在中国古

代文学作品中的时候，对于中国的学生来说很容易理解，甚至觉

得某些词汇运用到恰到好处。而对于留学生对中国词语在古代文

学作品中的运用产生的不适应感会很强烈。这样学生很容易对中

国古代文学乃至中国文化产生怀疑。有一些词，在中国古代文化

中已经具有了某种特定的意义。

例如：“竹叶、杨柳、菊花”等在古代都代表着特定的意义。

其主要特点是形式简洁、内涵丰富，具有传承性、象征性等特点。

又比如“流水”，人们往往会想到时间和愁绪;再如“月亮”代

表思念、“折柳”代表送别;再如植物中的四君子：梅、兰、竹、

菊，梅花含有高洁、傲寒、不屈之意，翠竹是清雅劲直品格的象

征，兰花孤芳自赏、怀才不遇，菊花展现高雅情趣。

这些物象中国人就会习惯地联想到它们的意义及稳定的指

向。这类词语虽然可以在留学生的母语中找到相同或相近的表

达，但其母语却不具有这些意象所包含的丰厚的内容，难以将其

独特喻意全部表达。因而，这些词语并不能引发学习者的情感想

象，他们在学习的时候不仅不明白其中的意味，而且会与母语文