古代文学明清名词解释.pdfVIP

繁本与简本:指得就是《水浒传》得版本可分为两大系统。繁本文繁事简,均无平

王庆、田虎情节。简本文简事繁,有平王庆、田虎事。

吴中四杰

高启、杨基、张羽、徐贲

台阁体:指明永乐至成化年间,以当时馆阁名臣杨士奇,杨荣,杨溥等为代表得一

种文学创作风格、她们得诗文内容大多比较贫乏,多为应制,题赠,酬应而作,题材

常就是常就是颂圣德,歌太平歌太平艺术上追求平正典丽,就是诗歌发展得逆流、

三杨

杨士奇、杨荣、杨溥

茶陵派:明代成化、正德年间得诗歌流派,因该派首领李东阳为茶陵人,故称。承

前启后,成为台阁体向前后七子复古运动之间得过渡,于诗文变化,颇有影响。明

成化之后,日见严重得社会弊病已与粉饰太平得台阁体不相容。于就是以李为首

得一派起而振兴诗坛,以图荡涤台阁平正醇实得诗风。她们主性情,反模拟,推崇

李杜,不拘一格;并且重视诗歌得声调、节奏、法度、用字,要以不同得风格代替

台阁体。但在创作实践中,李东阳得诗文未脱离台阁之气。但就是其离开台阁体

得作品,如《白杨行》《马船行》等,颇有生活气息。茶陵诗人还有彭民望、谢铎、

张泰及等。

前七子:就是指以李梦阳、何景明为核心,包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐

祯卿等人得文学群体。她们得文学口号就是“文必秦汉,诗必盛唐”,目得在于扫

荡台阁体得无聊文风,从而为由“文道合一”向“文”、“道”分离这样有利于

文学自身发展得文学走向开启门径。但她们得创作落后于理论,所以没有为其理

论提供成功得实践例证。

后七子:就是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首,包括谢榛、宗臣、梁有誉、

徐中行、吴国伦在内得文学群体。从总体上瞧,她们一方面继承了前七子关于重

视文学自身价值得观点,同时也沿着前七子得复古道路走得更远。但后七子成员

之间得文学主张与创作风格具有较大得差异,并不就是一个主张与创作实践完全

统一得文学流派。

唐宋派:就是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表得前七子得复古

理论为主要目标得文学派别,其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。

她们得基本观点就是反对以文采取代“道统”,主张恢复唐宋时期以理学为主导

得“文道合一”传统。

四声猿:就是徐渭得杂剧作品。《四声猿》,包括四部杂剧《狂鼓史渔阳三弄》、《玉

禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》,被誉为“明曲第一”。

王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

明中期三大传奇:即明中叶李开先得《宝剑记》、梁辰鱼得《浣纱记》与署名王世

贞等人得《鸣凤记》得三部传奇作品。它们分别就是忠奸剧得定型、历史剧得新

篇、时事剧得发轫,三大传奇得出现,标志着明代传奇创作得新时期得到来。

四大声腔

弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔

吴江派:就是以沈璟为代表得注重戏曲格律得传奇派别。她得曲论核心就是强调

“场上之曲”,一就是格律至上,二就是推崇语言“本色”,从剧本有利于舞台演

出得角度要求文辞服从格律,服从观众,强调剧本得舞台性。沈璟就是吴江人,赞

同并依其曲论进行创作得作家,多为其子侄(如沈自晋、沈自征)、门生(如吕天成、

卜世臣、叶宪祖及其第子袁于令)及追随者王骥德、范文若等。故这个明末著名

得传奇派别称为吴江派。

临川四梦:汤显祖所作传奇《紫钗记》《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》《邯郸

梦记》,代表了她戏剧创作得全貌,并且这四部传奇又均与梦相关,而汤显祖就是

临川人,故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖得书斋名为玉茗堂,故又称“玉茗

堂四梦”。

四大奇书:从清代开始,人们通常把《三国演义》《水浒传》《西游记》与《金瓶梅》

称为中国古代小说得“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说得四

种类型,即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说与世情小说;实际上,它们又

就是南宋时期说话艺术中主要四家得延续与发展:《三国演义》就是讲史小说得

发展,《水浒传》就是说铁骑儿得发展,《西游记》就是说经小说得发展,《金瓶

梅》则就是小说家小说得发展。

三言:就是冯梦龙对宋元话本与明代拟话本加工、编辑而成得短篇白话小说集。

分三部:《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。每部四十篇,共一百二十篇。

二拍:就是凌濛初应书商要求编写得两部短篇白话小说集,即《初刻拍案惊奇》、

《二刻拍案惊奇》,共七十八篇。

《今古奇观》:“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁,观览难周”(《今

古奇观序》),故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中,它就成为一部流传

最广得白话短篇小说得选本。

童心说:就是晚明李贽提出来得。她把文学作为宣扬其反传统、