俄狄浦斯王 课件.ppt

俄狄浦斯王导言西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典美学中最重要的审美范畴或范式。西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧以及20世纪欧美荒诞派戏剧。1.悲剧起源酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神颂”。尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具”最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。

古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。索福克勒斯索福克勒斯(Sophocles，496-406)生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。是古希腊三大悲剧作家之一。日本的舞台剧版本剧照电影海报《俄狄浦斯王》被改编成了多种版本的舞台剧、歌剧等等，在世界各地广为流传。内容简介《俄狄浦斯王》

Oedipus?the?King

关键词：俄狄浦斯王英雄宿命悲剧阿里斯托芬和索福克勒斯的双头像古希腊悲剧记载了古希腊“人”和“命运”的斗争史，它们集中而全面地反映了古希腊对“人”的观念的理解所能达到的高度。一、同情与认同：《俄狄浦斯王》的悲剧意识纵观整个《俄狄浦斯王》剧，有两对矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯命运的悲剧。第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承担者之间的矛盾。造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒，而这个诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄斯爱上了国王帕罗普斯（Pelops）的儿子克吕西波斯（Krysippos），把他拐走了。克吕西波斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此诅咒拉伊俄斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊俄斯和他的儿孙。第二对矛盾，是英雄的人格与身不由己的命运之间的矛盾。在俄狄浦斯的每个性格构成要素里面，都有着他的人格与命运间无处不在的冲突，他的性格优点或缺点，是他走向人生顶峰的动力和依凭，也是他走向命运悲剧的催化剂。俄狄浦斯是英雄，却又不是通常意义上的“英雄”。由于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：不屈、勇敢、聪慧。但他内在的性格也很明显：焦躁、忧虑、胆怯、恐惧。这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的“怜悯”，从而更达到亚里士多德对于“悲剧”的认定。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现人类心智的局限和命运的强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我牺牲精神、社会责任感和民主自由意识，使他成为一个光彩照人的悲剧英雄。二、绝望与反抗：《俄狄浦斯王》的宿命意识索福克勒斯写的是人不是写神。在俄狄浦斯的悲剧中，存在着一种可怕的逆转——正当防卫变成了弑父，由于荣誉而得到的婚姻成了乱伦。在人权角度看来，他是没有罪的。其一，他在杀死拉伊俄斯的时候是出于自卫，即使按照公元前621年雅典立法家德剌孔的“用血写成的”严厉法典来判断，他也是无罪的，因为他不是蓄意伤人。其二，他娶自己的母亲也绝非蓄意为之，他受到了百姓景仰，立为新君，然后迎娶先王之后，完全是不知不觉的，他并不知道那是自己的母亲。然而从宗教的角度看，他却是罪无可恕的。他在一无所知、不知不觉种所做的事，已经以最可怕的方式冒犯了统治人类生活的神意。俄狄浦斯于是自刺双目，自我放逐。