第一单元绪论 中华传统文明礼仪的内涵.docVIP

儒家文化与鲁班工匠精神传承与创新教学资源库《中华传统礼仪》

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第一单元(绪论)教案

课程名称

第一单元绪论

课程代码

使用教材名称、编著者、出版社

《中华文明礼仪》主编陈济副主编彭程蔡少惠

授课对象

动漫专业2016年级1、2班

课题

中华传统文明礼仪的内涵

教学目的

基本要求

掌握文明礼仪的含义、中华礼仪的来源、礼仪发展的重要节点、礼仪在中华文明中的地位。

教学重点

通过对中华传统礼仪的基础知识的学习，能够将不同的礼进行准确分类。

教学难点

掌握礼仪发展的重要节点，理解礼仪文明在中国传统文化中的重要地位。

教法

教具

课件

传统授课讲堂。

电脑、投影仪。

第一章PPT。

教学内容及进程：

文明礼仪的含义

文明礼仪指的是在每个人的为人处世与社会生活中，端庄人们仪表姿态、规范人们行为举止、协调人际关系的礼仪。文明礼仪对人生成长、做人行事、在社会中立足具有规范和引导作用。

文明礼仪与种种不和谐、不道德、不健康、不礼貌、野蛮的行为相对立，是人类文明的重要表现。

“五礼”的类型：中国传统上有“礼经三百，威仪三千”之说。这些礼仪，总体上分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种。

吉礼是指祭祀之礼，古人祭祀，讲求吉祥，所以称为吉礼。

凶礼是指遇到凶事时所行的哀吊礼，如丧礼、吊礼等。

军礼是与战争、军队相关的礼仪。

宾礼为相互交往的礼仪，包括人际交往礼仪和国家之间交往的礼仪。

嘉礼包含的范围较广，如饮食之礼、冠礼、婚礼、庆贺之礼等。嘉是善的意思，嘉礼就是按照人们心中所向往的美好的东西制定的礼仪，所以称为嘉礼。嘉礼是与我们的日常生活关系最为紧密的礼仪类型。

中华礼仪的来源

在现代社会中，礼与仪连称为“礼仪”，在中华文明中，“礼”和“仪”的含义存在差别，即“礼以正心、仪以正形”，“礼”是一种内在的态度要求，是对内心恭敬庄严的要求；“仪”则是个人外表和仪态的行为方式，是一种符合“礼”的外在行为动作。所以“仪”是“礼”的具体表现形式，是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。

礼仪的起源有不同的说法，一说来源于古代的祭神仪式，一说源于习俗。

祭祀来源说。礼的繁体字写作“禮”，左边的“示”表示“神的启示”，右下角的“豆”是古代的一种礼器，右上角的“曲”则表示供奉给神明的祭品。在祭神仪式上，有专门祭神的舞蹈动作，这些动作，称为后来礼仪形成的起源。礼仪就逐渐由“神”转向“人”，转化为一种社会行为准则。

习俗来源说。礼源于俗，俗是习俗，是人们在各自特定的环境中生活而形成的不同风俗习惯。随着社会的进步，一些有损于人类健康的蛮风野俗被人们自觉放弃，一些落伍的风俗被新的风俗取代，还有一些风俗继续留在文化中，对形成民众的良好美俗，协调人际关系发挥了重要作用。

周公之礼与孔子修礼

中国被誉为礼仪之邦，最早追溯到周代的礼乐制度，武王灭商后，天子分封诸侯，把同姓宗亲和异姓功臣分封到各地做诸侯，形成以周天子为中心的封建统治秩序，西周第一代周公姬旦，制定了各种典章制度，也称礼乐制度，以维护其封建统治。

到了春秋战国时期，由于战争不断，周公制定的礼乐制度收到了很大破坏。孔子有感于当时社会的礼崩乐坏，决心恢复周代的礼乐制度。他结合自己的道德教育理念对礼乐进行改造，形成了一套新的规范社会与人生方方面面的礼仪，指导和规范人们的行为。

经过孔子的整理和发挥，形成了一个包括政治制度、道德标准和行为准则的庞大礼仪体系，提倡以礼正心、以礼修身、以礼治国、以礼为教，礼仪不仅使对统治者和贵族的要求，也成为全社会成员的道德与行为目标，对后世产生了深远的影响，成为中华礼仪文明的核心。

孔子修礼突破了“礼不下庶人”的藩篱，增强了“礼”的民主性，促进了中华民族整体文明水平的提高。

礼仪在中华文明中的地位

一定程度上，中华文明礼仪时中华文化区别于西方文化的特质。礼仪是中华礼仪的独特概念，在西方语言和文化中，没有“中华礼仪”这一概念的同义词。中华礼仪所包含与体现的敬天、尊祖、孝亲、谦让等文化精神，是中国文化区别于世界上其他文化的独特内涵。

文化象征方面：中国素有“礼仪之邦”之称，礼仪是华夏文化的象征之一，历来是受人敬重、仰慕的，礼是中华文明的符号和标志。

社会治理方面：礼仪制度是中国古代社会治理的重要基础，礼仪通过从道德上对人的行为进行规范，成为国家法律的重要补充，构成了社会统治秩序的一部分。

社会生活方面：中华文明礼仪渗透到了人们日常生活的方方面面，有时化俗为礼，成为中华文化性格的重要内容。

补充说明

结合PPT进行教学，与学生互动，讲解传统礼仪的基础理论性知识。

课程结束前对整节课所教授的内容进行整理