高考历史总复习 第33讲 汉代儒学与宋明理学.pptVIP

2．致良知致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致良知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。(二)史料探史——宋明理学兴起的条件史料一城市与生活史料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——摘编自《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——摘编自《梦粱录》卷十八史料三在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、佛、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生③。唐代的思想论争开启了宋学的新局面④。——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》[探究](1)分析说明上述史料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)根据史料并结合所学知识，分析韩愈、柳宗元思想产生的背景及影响。说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。背景：隋唐时期，佛道盛行，儒学地位受到挑战，传统伦理思想出现混乱。影响：有力地回应了佛道的挑战，儒学得到复兴，为儒学的发展开启了新局面。[解读](1)史料中有什么——全面获取信息史料一图片中反映了城市打破了坊市的空间限制；史料二说明了商品经济的发展促进了消费观的变化；史料三中：?(2)答题用什么——针对筛选信息抓住史料一、二从经济角度分析儒学面临的挑战，抓住史料三所获信息从思想角度分析儒学危机。①隋唐时期，佛道盛行；儒学受到冲击，内部存在分歧②传统伦理思想出现混乱。韩愈主张排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位③柳宗元主张以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家④开启宋学新局面[系统认知]宋明理学兴起的社会条件(1)适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。(2)宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。(3)儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。(4)北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。(三)史料探史——程朱理学与陆王心学的异同史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。王阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》[探究]根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。答案：程朱认为“理”是万物本原，王阳明认为“心”是万物本原；程朱主张探究外物，王阳明强调内心自省。[系统认知]1．宋明理学对孔孟思想的继承与发展(1)继承：强调儒家伦理道德、性本善，追求圣贤、气节、德操等。(2)发展①高：把儒家伦理提高为天理。②深：把道德良知深植于内心。③广：把追求圣贤推广到民众。④世俗化。⑤程朱理学：格物致知(他律)；陆王心学：致良知(自律)。2．比较程朱理学与陆王心学的异同项目程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物