高考历史总复习 第33讲 汉代儒学与宋明理学.pptVIP

2．致良知致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致良知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。(二)史料探史——宋明理学兴起的条件史料一城市与生活史料二生活与观念近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……——摘编自《宋会要辑稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。——摘编自《梦粱录》卷十八史料三在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、佛、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主