高考历史总复习 第32讲 百家争鸣.pptVIP

3．[2021·全国甲卷]老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们()A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持答案：A解析：材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。4．[2021·浙江卷]春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是()A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”答案：D解析：在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。5．[2020·山东卷，1]战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具答案：D解析：从“无礼义，则上下乱”来看，孟子认为如果没有“礼义”，社会就会混乱；从“义者，君臣上下之事”来看，韩非子认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以看出，“义”的实质是维护社会安定、君臣等级秩序的工具。故D项正确。A项不符合材料时间信息“战国时期”，故A项错误；材料中所说的“义”属于国家统治层面的问题，不属于道德修养层面的问题，故B项错误；材料所说的“上下”指的是整个社会，不单指统治阶层，故C项错误。第32讲百家争鸣理知识体系背史论术语(1)孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。(2)儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张以法治国，推行严刑峻法；墨家提倡实践精神。这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。(3)各派思想相互论战又相互吸收、融合，都企图按本阶级(层)和本集团的利益来改造社会，使天下重获太平。(4)“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革在思想文化领域的反映，儒家、道家、法家等诸子百家在政治、经济、哲学和法律等领域提出一系列主张，形成了中国历史上第一次思想解放运动。自主学习互动课堂随堂训练一、“百家争鸣”出现1．背景： 社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。(1)经济：井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起。(4)思想文化：私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”。2．流派：主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4．意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。[图示解史]百家争鸣二、孔子和早期儒学1．孔子(1)主张①政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。②教育思想：开创了私人讲学之风，主张“________”；注重人的全面发展。(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，《___》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。有教无类诗[图解历史]孔子的主要思想及相互关系[教材补缺]孔子的文化贡献(1)整理西周文献①《诗》——即《诗经》，这是西周至春秋时的一部诗歌总集，原有3000篇之多，经孔子删订以后，保留了305篇，通称300篇。这部诗歌选集分为“风”“雅”“颂”三部分。风，即各地的乐调，共十五国风；雅，周人的官话称为雅言，是西周王畿的诗；颂，即宗庙祭祀的乐歌。孔子很重视《诗经》，他总是启发学生们去读诗，将读诗与做人联系起来。②《书》——即《尚书》，指春秋以前的官方政治历史资料汇编，相传有百篇，今传28篇。孔子认为，学生们研习《书》的目的，