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★中华法系之特征

（一）礼（德）法（刑）结合（法制思想－唐律）（二）家国一体（非公室告）（家长制）（三）伦理性（不孝、

亲亲相隐、五服定罪）（四）天人合一（阴阳、秋冬行刑、务限法、秋审）（五）司法行政合一（行政兼理司法）

（六）诛心为上（文字狱、非所宜言、腹非、拾遗者刖）（七）皇权至上（犯王令、犯跸、三谋、大不敬）

★中国国家与法起源的主要特点是：

1、氏族血缘纽带随着国家的形成而更加强韧2、首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强3、原始的礼由习惯演

化为法4、刑起于兵

★礼的性质与作用

性质：礼实际上对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质。（但不限于法）

作用：礼为有知设；根本法；绝恶于未萌；以为民坊。“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。

“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，

非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”

★礼与刑的关系

礼与刑相辅相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。

礼是积极、主动的规范，是禁恶于未然的预防，重在“教化”；刑是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁，重在“制裁”。

“出礼则入刑”（礼之所去，刑之所取）（不孝不友）

“礼不下庶人，刑不上大夫”。

★《法经》的历史地位

（1）初步确