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羌族服饰

《古羌配饰寻迹——发饰》

服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意，对

于少数民族而言，不同的服饰文化还是各个民族身份的标志物之一。中国少数民族服

饰绚丽多彩，精美绝伦，各具特色。它们是各民族优秀历史文化的重要组成部分。羌

族服饰是中华文明特有的载体，也是古羌人物质文明与精神文明合而为一的珍贵文化

遗产。作为在中华文明史中历史最为悠久的一个古老族群，羌族的服饰文化，伴随着

古羌人也走过了数千年的历史。

从文献资料来看,氐羌系诸族的发饰,大抵经历了披发、辫发、椎髻三个阶段。

《山海经》云:“西王母…豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”正如《后汉书·西羌传·滇

民》中所云:“羌胡披发左衽”游牧之部,在广阔自草地上无拘无束,故采用自然披发的

发型,与定居农耕的民族“此皆魋（通椎”)结,耕田,有邑聚(《史记·西南夷列传》)

相别。

一、披发

披发习俗曾是华夏远古先民最为古老的一种发式。1973年在甘肃天水秦安县大地

湾遗址出土的人头形器口彩陶瓶,其人头正面留有刘海,其后披发。另在大地湾出土的陶

壶及甘肃永昌出土的彩陶罐上,均绘有“披发覆面”的形象。

甘肃秦安大地湾出土的人头形器口彩陶瓶

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羌族服饰

甘肃永昌出土彩陶罐以及青海柳湾出土的陶壶

今天我们所能见到的较早的这方面的文献记载便与古羌有关，即《后汉书·西羌

传》所记无弋爰剑的故事，其述古羌人有披发覆面的习俗。《后汉书·西羌传》云:

“羌无戈(《后汉书·西羌传》原文:羌人谓奴为无戈)爰剑者……又与劓女（劓为割鼻

之刑)遇于野,遂成夫妇,女耻其状,披发覆面,羌人因以为俗。”可见羌确有“披发覆面

之俗,但因无鼻而为似是讹传。昔日在藏区,曾见一类以牛毛或人发编织的眼罩,是为了

防止雪山强烈的反光引起雪盲症所用。《后汉书·西羌传》中所记、大地湾陶壶上所绘

的“披发覆面”形象，大概是当时的高原羌民牧人为防止雪山强烈阳光刺眼,故披发覆

面以保护眼睛。永昌出土彩陶罐上的人头也属于此类形象,其发型有刘海,刚好护着眼部,

至口部上方而止。若此推论成立,则早在7000年前,羌民即知以此来保护自己,不可谓不

先进。[1]

在《中国古代服饰风俗》一书中，作者通过对甘肃秦安大地湾土的一件人头形器彩

陶瓶，以及甘肃东乡出土的仰韵文化晚期人面纹彩陶盆残片和青海乐都、甘肃永昌等

地出土的马家窑文化时期的饰有人头形象的彩陶器物，证明了远古羌人确有这种习

俗:“这些人物形象，不仅都做成披发的样式，而且在面颊上还绘有一些明显的黑色线

条，象征着下垂的头发。最为典型的是青海柳湾出土的彩绘人像陶壶。该壶上绘有一

全身裸体人物，除头部披发外，脸部也绘有墨线，好像是覆盖着一层稀疏的头发。由

于这一人物的乳房及生殖器都被描绘得十分细致，可确定其为女性。由此可以看出，

在这个地区的妇女中间，确实流行‘披发覆面’的习风。[2]

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羌族服饰

二、辫发

然而披发这种发式在地势低且温暖的森林河谷地带就不适用了，故变成了“辫发”

或“椎髻”。在1973年青海大通县上孙家寨出土的新石器时代舞蹈纹彩陶盆上,有一组

五人牵手而舞像,人像脑后均有一辫。可见,约在新石器时代晚期(距今约4500—5000

年)，部分差人的祖先已开始束发或辫发了。在大地湾出土的较前者更古远(约7000年

前)的人形陶罐，上身只个三角胸饰，下身绘有似为裙的彩绘;而另一种红陶人头像额上,

则似为发辫横绕于前。束发或辫发可能是因为当地在岷山北麓之尾,地低而温暖,进入了

粗耕农业时代,于是根据劳作生活的需要,改变了发式。