古泉州“刺桐”史迹的普世价值.pptx

古泉州“刺桐”史迹

的普世价值;目录;

一、泉州在海上丝绸之路

中的地位及作用

;1987～1997年，联合国教科文组织发起“丝绸之路”10年综合研究项目，全世界都特别关注古代海路的世界文明中心——泉州。1991年2月14日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察队乘坐“和平方舟”抵达泉州后渚港，在泉州进行为期5天的综合考察活动。并在泉州举行了包括迎送仪式、考古、历史、宗教、文化贸易、交流等综合研究、召开国际学术研讨会，举办大型文物展览，组织传统民俗文化活动等系列活动。通过考察活动，国内外学术界对“海上丝绸之路”的理解从原来单纯的贸易往来，上升到不同文明之间的交流与对话，以及对文化多样性的理解与包容。;一、泉州在海上丝绸之路中的地位及作用

（一）泉州成为海上丝绸之路起点的原因;1.2泉州在宋元时期海外交通贸易达到鼎盛。泉州历史悠久，文化底蕴深厚，在先秦以闽越族为主，闽越人对造舟航海非常擅长。历代统治者重视海上贸易，曾经万商云集刺桐城。;1.3泉州人地矛盾突出，被迫向大海讨生存。经济发展使得人口数量激增，唐朝初年到天宝年间，福建社会生产力大大提高，外来人口涌入，泉州和福州当时的人口分别达到约61000人和76000人，与唐初相比，此时两地总人数超过了唐朝初年整个福建省的人口。而且福建“八山一水一分田”，泉州又多山地丘陵，地少又不打粮。;1.4航海术和造船术较为发达。优越的地理位置为泉州融入“海上丝绸之路”提供了重要条件，而航海术和造船术的进步则直接推动了海上贸易。早在春秋时期，有文字记录此地的闽越人“以舟为车，以楫为马，水行而山处”。到南北朝时期，远洋木船已出现，可驶向南洋、印度等地，同时，航海罗盘和指南针的应用促进了航海技术的进一步发展。;;（二）泉州在海上丝绸之路中的地位和作用;2.1泉州是古代中国南方重要的陶瓷生产基地和最大的外销口岸，尤其是德化白瓷，流传到欧洲被称为“中国白”，广受青睐，被世界许多著名博物馆收藏。;2.2城市的繁荣必定有其文化的亲和力，这也是古刺桐城让我们引以为豪之处。宋元时期，居住在泉州??各个民族可自由信仰自己的宗教，以至于元代被派驻泉州的天主教圣方济各会主教、意大利人安德烈在写给家乡的信函中，还在纠结泉州的穆斯林和犹太教徒不肯皈依基督教，而是坚持信仰他们自己的宗教（巴黎国立图书馆还保存着这位主教写的信件）。泉州海交馆有一方安德肋.贝鲁亚墓碑石，碑面刻古拉丁文,说明他是泉州主教区第三任主教,1236年死于泉州。;2.3泉州港兴衰起伏与海上丝绸之路的发生、发展和繁荣鼎盛，是同步的发展轨迹。经验告诉我们，开放与对外交流关系到泉州这个城市的繁荣与兴盛，文化的相互尊重和包容则已沉淀为泉州这个城市永远的精神特质。;二.古泉州（刺桐）

史迹申遗概况;2.1古泉州（刺桐）史迹申遗进程;;2.2泉州列入海丝申遗的16个遗产点;“古泉州(刺桐)史迹”是海上丝绸之路的物化表现形式;海上丝绸之路·古泉州（刺桐）史迹遗产类型表

基础设施类遗存;三、泉州海丝史迹的价值及列入理由

;（一）16个申遗点的价值鉴赏

----------------港口和航海史迹;;江口码头由晋江下游近20个码头组成，其中建于宋代的“美山”“文兴”两个码头的功能沿用至近代，是泉州沿江的集群商业码头。;2、石湖码头是宋元时期泉州南部海外交通的重要码头，也是明代私商活动、清代对台贸易和下南洋的重要港口。;3-4、万寿塔和六胜塔都建于12世纪，具有航标导航的特殊功能。船员一看到塔就知道到家了。;;九日山;6、真武庙奉祀泉州第二代海神真武大帝，10到13世纪，泉州官员每年都在这里举行祭海活动。;7、泉州天后宫奉祀的妈祖，是泉州的第三代海神，宋元以后逐渐成为妈祖信仰重要的传播中心。大陆妈祖庙中第一座被国务院审定公布的国家重点文物保护单位（1987）;（一）16个申遗点的价值鉴赏

-----------港口和航海史迹城市建设和外销生产基地;古代舶来货和外销商品皆通过此门出入泉州城，是泉州城南最重要的交通要道。史书记载，11世纪时，天后宫附近德济门一带“异货禁物，堆积如山”（公元1230年）南宋绍定三年郡守游九功在泉州新罗城以南拓地增筑翼城，“沿江为蔽，以石成之”，翼城南门即位于当时德济门附近，城门外商业繁荣，有“画坊八十”、“生齿无虑五十万”。此时天后宫附近德济门一带更加繁荣，时人称赞一城之地，没盛于南关，“四海舶商诸蕃琛贡，皆于是乎集”。

;;9、洛阳桥建于1053年，因沟通海港和内陆腹地的需要而建设的桥梁，是中国历史上第一座跨海的梁式石桥。;10、磁灶窑系金交椅山窑址是晋江磁灶窑的代表，这里出口的龙翁在东南亚最受欢迎。;（一）16个申遗点的价值鉴赏

-----------多元文化史迹