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长乐故事会详细介绍

篇一：试论长乐故事会的历史渊源及时代意义

时代发展到今天，我们在对非物质文化遗产的保护、继承和发展的问题上，

必须以历史的眼光和科学的观点来研究和分析民族民间文化所产生和依赖的时代背

景，怎样来适应当今时代的发展，我们不能再回到过去，那么就要适应现代。所以

我们说优秀的民族民间传统文化无论借助怎么样的形式或载体，主要看它是否表现

了当地文化现象的本质特点，是否反映了本土文化特性，是否体现了时代精神，是

否具有保护的时代意义。长乐故事会历史悠久，传承千年，由远古时期的祭祀活动

与上元节闹花灯演变而产生，是哑剧由戏剧舞台走向露天舞台的发展，是人性化最

直观的表现。它的生存与发展，深深地烙下了时代的印记，千百年来，影响着一代

又一代的长乐人。这里我们试着来谈谈长乐故事会的历史渊源及时代意义。

一、长乐故事会形成的时代背景

长乐故事会形成是―个较复杂的社会问题，它是劳动人民在生产生活及社会

活动中的产物，有着它生存的必然性和客观性。

长乐历史悠久，相传古时战乱,有江西移民至此安居,取“长久安乐”之意，

故称“长乐”，旧称长乐街，流传至今。据史料记载，长乐春秋时期属罗子国辖，

战国属楚。南朝梁大通年间岳阳县城设在长乐，至此时便有了城镇的规模，人们依

河而居，自然聚落，已形成了比较成熟的居民点。到明清时期，由于水路交通的便

利、农产品交换的扩大、工商业的繁荣，长乐已逐步发展成典型的中心市镇。发展

到今天，长乐已成为平江、汨罗、岳阳三县市周边十几个乡镇的经济文化中心，是

“湖南省百强镇”“湖南省群众文化艺术之乡”“全国重点中心镇”“湖南省历史

文化名镇”“湖南省诗词之乡”“湖南省特色景观示范镇”。

正是这特定的历史及得天独厚的条件，孕育了优秀民间艺术――长乐故事

会。它跟其他民族民间文化遗产一样有其发展的历史轨迹和依赖的时代背景。故事

会形成初期，长乐先民主要以农耕生活为主，居民的行为方式比较单一。人们头脑

中神灵主宰世界的观念长期存在，许多表面上的神秘现象，往往会被归于天意，归

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于鬼使神差，长乐先民面对他们无法理解、无法抵抗的自然灾害时，就祈求于外来

力量的保护。于是每年正月，按天之五方、地之五行、阴阳演化定初五、初十、十

五(元宵)为祭日，由巫师和童男童女装扮成天神、地神和掌管五谷六畜的诸神，抬

着草扎的图腾至汨水江边祭天、地、鬼、神，而后游集、游乡，以此来抗衡农业自

然灾害和人体生理灾难（如疾病、不孕等），追求风调雨顺、人寿年丰、天下太平

的安宁与和谐社会，成为远古的长乐人民敬畏自然的唯一法宝和精神支柱。这种祈

求仪式就演变成为长乐故事会的雏形。

伴随着历史的演变发展，商业逐渐发展起来，改变了以往农业耕作的单一结

构模式，古镇的文化结构也呈现出了多元性。特别是唐朝建立后，人民安居乐业，

百业兴旺，唐太宗为示太平盛世天子与万民同乐，于贞观二十年昭示天下，每年上

元节(元宵节)大放花灯，这样便使得正月举行的祭祀活动与上元闹花灯相结合，慢

慢演变成了故事会。从此以后，每逢太平年景，从正月初起至元宵节，长乐人自发

分成上市街和下市街两个团体，举行故事会竞赛，内容为历代忠孝节义和民间传说

的故事，表现爱憎与忠奸，渗透幽默与讽刺，显示技巧与新奇，传递友谊与祝福，

祈求吉祥与和平，一年一年演绎，一代一代传承，技艺越传越精，故事越传越多，

影响越传越远。2021年5月，长乐故事会被公布为第三批国家级非物质文化遗

产。

二、长乐故事会蕴含的时代精神

民族民间文化本身是一种生存生活方式的必然结果，是人类社会“和而不

同”的“大同”文化，它生来不是为了找“对手”，为哪个政治服务，而是民众自

己精神愉悦、心理和谐“自产自销”的文化。民族民间文化如何突出时代风貌、反

映现实生活、表现民族精神、讴歌社

会主义的主旋律，是大家共同关心研究探讨和急待解决的重要课题。

长乐故事会是集历史传奇、戏剧艺术、民俗风情、杂技竞技为一体的大型民

间行为艺术，它起源于民间，植根于民间，又服务于民间，它与民间合拍，更与精

神交融，具有强烈的时代感和浓郁的生活气息。长乐故事会紧跟时代精神，立足于

传统文化的肥土沃地中，并善于从人们司空见惯的传统民间故事中给以创新、发展

和突破，并被赋予新的思想内容、新的精神风貌、新的人物形象、新的舞蹈韵律，