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中元节万树凉生霜气清·中元月上九衢明中国传统节日中元节介绍
目录CONTENTS1234中元节的由来中元节的习俗古诗中的中元中元节的文化
中元节的由来万树凉生霜气清·中元月上九衢明
中元节的由来中元节,是道教名称,民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节,佛教则称为盂兰盆节。中元节是道教的说法,中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。上元是天官赐福日,中元为地官赦罪日,下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。上元节中元节下元节时间:正月十五日意义:天官赐福、为天官的生辰时间:七月十五日意义:地官赦罪、为地官的生辰时间:十月十五日意义:水官解厄、为水官的生辰
中元节的传说道教传说:地宫掌管地狱之门,中元节这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节。所以民间要设道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。在法事中,他们不单只超度亡魂,更为无主孤魂和那些为国捐躯,战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱,主要是用作购买祭品之用。
中元节的传说佛教传说:目连解救母厄相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用天眼通去察看母亲在地府生活的情况。原来他们已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼。佛祖教训他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量。于是目连就联同一众高僧,举行大型的祭拜仪式,以超渡一众的亡魂。后来,这个传说一直流传后世,逐渐雨每年农历七月形成一种民间习俗。
中元节的发展魏晋南北朝时期:孟兰盆会盛行。唐朝期:宫廷盛行孟兰盆会,七月十五日进孟兰盆。武则天极力倡导佛教。明清时期:南方比较盛行孟兰盆节的习俗。20世纪20-40年代:节日热闹,传承着以家为单位的祭祖习俗,祭祖先、荐时食仍然是乡村中元节俗的首要内容。20世纪50年代:节日热闹,但后被认为是宣扬封建迷信,逐渐边缘化。到50年代末,无力承办,销声匿迹。20世纪60年代中期:中元节没落,北海公园办了最后一次中元节,之后被取缔,改革开放后逐步回归,但仍遇冷。2010年5月18日:香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
中元节的习俗万树凉生霜气清·中元月上九衢明
中元节的习俗中元节,不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动,以慰在人世间游玩的众家鬼魂,并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者,甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间,请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡),以消弭亡魂的戾气。中元节习俗一:祭祀普渡
祭拜时,依照辈分和长幼次序,给每位先人磕头,默默祷告,向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行,保佑自己平安幸福。送回时,烧纸钱衣物,称烧包衣,或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区,中元节是比清明或重阳更重要的祭祖日。中元节习俗二:祭祖。祭祖节在阴历七月十五日,简称为“七月半”祭祖。中元节的习俗此时盛夏已经过去,秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜,但一般都不会动先人的牌位。到“七月半”祭祖时,则要把先人的牌位一位一位请出来,恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。有先人画像的,也要请出挂起来。
中元节的习俗中元节习俗三:放河灯人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日。不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。如今的放河灯,已经成为欢乐的活动项目了。河灯也叫“荷花灯”,一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。大概从阴间到阳间的这一条路,非常黑,若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节的习俗七月十五节前,民间妇女盛行面塑活动,晋北地区最烈。一家蒸花馍,四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数,给
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