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三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
一、选择题
1.中唐以后,“总计天下方镇凡四十八道,其河东、镇冀、魏博、范阳、淄青等十五道,不申户口。”迫使政府“以江淮为国命”“每岁赋入倚办止于江南八道”。这表明()
A.北方长期战乱不断 B.北民南迁进程加快
C.南方经济地位提高 D.赋税制度发生变化
2.由于东汉后期世家豪族势力的不断膨胀,以往在选官制度上实行的察举征辟制的弊端逐渐显露。曹魏时期改为实行九品中正制,并规定中正官由中央政府委任。由此可知,九品中正制的实行()
A.过分重视对品行的考查
B.彻底解决了察举制弊端
C.有利于加强中央集权
D.彻底瓦解了地主豪强势力
3.“从决策机制看,很多皇帝虽然是决策和行政的最高负责人,但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。”下列制度中最能佐证这一说法的是()
A.秦朝郡县制 B.唐朝三省六部制
C.明朝内阁制 D.清朝军机处
4.白居易在《重赋》中写道:“国家定两税,本意在爱人。……税外加一物,皆以枉法论。奈何岁月久,贪吏得因循;浚我以求宠,敛索无冬春。”据此可知()
A.两税法没有缓解农民的困境
B.政治腐败促使赋税制度变革
C.土地兼并严重导致均田制瓦解
D.两税法利于减轻农民的负担
5.“亲亲尊尊”思想本为儒家的重要思想,但在魏晋时期道教的重要戒律类经典《老君说一百八十戒》中也规定:“凡入人家,必先问人家尊亲名讳,“这说明当时()
A.道教继承和发展了先秦道家思想
B.道教融合儒佛思想形成完备体系
C.儒家因自身缺陷受到道家的冲击
D.道教借鉴儒家伦理纲常自我变革
6.据考证,从唐代遗存下来的印刷品实物中,可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等多家。这实际上反映了()
A.唐代民间手工业成为主导
B.唐代官方印刷手工业部门发达
C.唐代私营印刷业开始兴起
D.唐代不再抑制民营手工业发展
7.754年唐朝扬州龙兴寺的高僧鉴真和尚到达日本首都奈良时,安宿王作为天皇的代表在罗城门外等候欢迎。日本佛教领袖道培和其他五十多名高僧也相继拜谒鉴真。不久鉴真又被朝廷任命为大僧正,并决定把过去用来供奉圣武天皇的米盐永远转供鉴真和法进二人。后来新田部亲王把自己的旧王府赐给鉴真。材料表明了()
A.中日开始了正式的外交关系
B.佛教文化促使中日友好交往
C.佛教通过鉴真传播到日本国
D.仅仅日本政界认同鉴真地位
8.元朝建立后,元世祖命百官“议立三省、定内外官”,后决定实行一省制,废除了唐宋以来的三省并立制,只设中书省,使之成为“外取信于行省,内责成于六部”的中枢机构。与唐宋相比,元代中书省的设立()
A.标志着集权政治的日趋强化
B.反映出明君贤相的理想愿景
C.表达了精简机构的政治诉求
D.有利于中央机构的不断完善
9.两晋南朝时期,江南地区水稻由原来的直播变成育移栽,普遍实行麦稻兼作,还发展种染养蚕、培植果树、种植药材等。这表明()
A.农村区域经济发达 B.江南开发程度提高
C.经济重心开始南移 D.农产品高度商品化
10.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士的面貌画的完全一致:他在干福的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画()
A.注重表现人物的神韵意趣
B.达到了得意忘形
C.重视吸取外来的美术风格
D.蕴含世俗化倾向
11.中国古代,“衣服有制”。变易服饰,往往是古代社会制度和风俗习尚变迁的一个标志。下列哪一位帝王的统治措施可以体现这一特点()
A.秦始皇 B.汉武帝
C.北魏孝文帝 D.隋文帝
12.自秦朝建立以来,君权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾一直是古代政治体制演进过程中的重要问题,其实质是()
A.强化职能和提高行政效率
B.不同集团和阶层的利益之争
C.权力分配和权力结构调整
D.稳定统治秩序巩固国家统一
二、非选择题
13.[2023·辽宁沈阳期中]阅读材料,完成下列要求。
材料法国社会学家维尔弗雷多·帕累托提出精英循环理论,这一理论认为,社会的冲突和动荡是由于经营循环路线不畅所引起的,因而社会平衡的基本条件就是保持精英循环路线的畅通,以使执政阶层中总能保持一定数量的精英。一个社会中只有当执政阶层的能力、才干平均值高于非执政阶层时社会才能稳定;而要保证这一点,只有通过精英循环即非执政阶层中精英人物不断上升为执政精英,执政阶层中的庸才不断下降到非执政阶层。
——摘编自郑从全《从精英循环的角度看科举制度的历史功用》
根据材料并结合中外古代史相关史实谈谈你对“精英循环理论”的认识。(要求:表述成文,持论有据,论述充
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