诸暨地名的历史文化解读.pdfVIP

诸暨地名的历史文化解读

从纯粹的地理角度讲，地名仅仅标志着某一地域或地点，是人们为区别地域

而约定的名称。但是如果从历史文化的角度加以审视，地名与文化息息相关。地

名因受社会文化的影响，无不折射出历史文化的记忆，也就无不蕴蓄着丰富的人

文内涵。因为地名也是人类思维活动的成果，它反映了人们对周围环境的认识规

律。由此可见，地名是地域文化的一种独特且较原始的载体。通过对地名的分析

研究，可以窥探特定区域的历史文化、社会文化和文化心理取向等。立足这一思

想，本文从诸暨市各地名入手，挖掘其中蕴藏的文化内涵。

一、诸暨的由来

诸暨历史悠久，是浙江省最古老的县（市）之一，历来有西施故里、越国古

都之称和“诸暨湖田熟，天下一餐粥”的美誉。要探究诸暨地名的由来，首先要

理顺这一地名的历史沿革。先秦无诸暨之名，自秦始皇二十五年（公元前222

年）设会稽郡置诸暨县，历代未废，只是几经更名和境域变迁。新莽时期更名“疏

虏”；兴平二年（公元195年）分诸暨东南部分地入汉宁县，划西南部分地入丰

安县；三国（吴）时，改“汉宁”为“吴宁”；隋文帝开元九年（公元589年）

废吴宁县，原诸暨部分地复入诸暨；唐光启中改称“暨阳”；五代为“越州”，吴

越王天宝三年（公元910年）复名“诸暨”；元顺帝至正十九年（公元1359年）

改名“诸全州”；明洪武二年（公元1369年）废诸全州，设诸暨县。之后诸暨一

名一直沿用至今。

关于诸暨之名的由来，虽多有学者探求，但众说纷纭，各持一端，没有固定

的说法，但举几例有代表性的观点。

（一）诸稽说（“诸暨封邑”说）

诸稽是上古祝融之后，诸稽受封于浙，建立了诸稽国。据乾隆年间《诸暨县

志》载：“诸暨者，诸暨国之地也。”宋《路史》将诸暨载入《国名记》篇中。《国

语·吴语·疏》：“诸稽之裔，以国为氏”。均说明诸暨曾为古国。三国时吴国学

者韦昭在其《国语·郑语》韦氏解中云：“彭姓诸稽，则商灭之”，可知直至商

代，诸稽国才被灭亡。清代考据学家郭凤沼认为“诸暨”即“诸稽”，暨、稽声

近，同音假借。诸暨最早文字形式是春秋青铜器铭文中的“者旨”两字，诸暨之

于诸稽，是文字的通假。

（二）“诸侯毕及”说

这一观点认为“诸暨”一名与大禹有关。夏禹巡江南和少康庶子无馀,封于

会稽为越国两大历史事件，被认为是浙江文化的萌芽。顾颉刚认为，虽然“禹是

南方民族神话中的人物”，但“这个神话的中心点在越”，诸暨作为古越发祥地

之一，自然会产生与大禹有关的地名。据《隆庆诸暨县志》载：“诸者，众也；

暨者，及也”；“诸暨之得名……或曰禹会计而诸侯毕及也”。认为“诸”是众

的意思，是指禹和天下诸侯，“暨”是及的意思，是指涉及、到达，“诸暨”即

为禹及众诸侯所到达停留之地。

（三）“诸山暨浦”说

这一观点包含两种说法，一种说法是县西有山，山上多槠木，所以称为槠山，

省而为诸山，又有概浦，省而为既浦，转音为暨浦，诸暨因此而得名。另一种说

法是境有五泄山、七十二峰、峰恋林立，认为诸山即诸多山峰，又有概浦，因称

诸暨。但是如果以多槠木而名槠山，省而为诸山，还说得通，而概浦之“概”则

很难解释得通。以诸多山峰而名诸，更没有说服力，多山多峰，并不是只诸暨有。

（四）诸暨会稽一名说

此说出自张仲清的《诸暨县名由来新解》，观点比较新颖。在该文中，作者

通过对越语古音的研究，认为诸暨与会稽实为一名。《左传》：“禹会诸侯于涂山。”

《国语·鲁语》：“禹致群神于会稽之山。”据《左传》、《国语》，所记一事，故

涂山、会稽山即为一山，涂即会稽，会稽当为涂的越语复音缓读，皆由“都”字

假音缓读而来。越人因都名山，而为都山，借而为涂山，又缓读为会稽山；因都，

或因都山而名江、而为都江或都阳江，借而为浦江或浦阳江；读“都”为“句

无”，假借而为“诸暨”。秦始皇名诸暨为县，实本于此。

（五）图腾说

据《中国地名辞源》载：“诸暨笔画之增损也市，越语地名，‘诸’意为‘主’、

‘王’，‘暨’意为‘蝌蚪’，合起来意即‘蛙主’，或‘蝌蚪之王’，反映了古越

人的一种图腾崇拜，得名于古越人的部落名称”。

以上几种观点，我认为“诸暨封邑”说较为合理，而“诸侯毕及”说、图腾

说和“诸山暨浦”说都是从“诸暨”的字面出发加以解释，只以今音来释古音，

不免牵强附会。而诸暨会稽一名说，虽然比较新颖，但尚且缺少有力的史料来进

一步论证，还需要今后深入研