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英国作家安德鲁政治学读书笔记

XX年中国人民大学出版社出版安德鲁·海伍德编著图书。

大家是否比较陌生的呢。英国作家安德鲁政治学读书笔记，

我们来看看。

英国作家安德鲁政治学读书笔记【一】《政治学》

是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系

统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展

史上具有开创性地位。

该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与

公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基

本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关

系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要

的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源

之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被

作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃

至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的

发展。

《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的

形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”

的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自

然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。

随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之

后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论

述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其

与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至

第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨

实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治

德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述

戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引

导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结

尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形

成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这

意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只

是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之

塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体

制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”

亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互

的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了

历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代

上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是

其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和

制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表

之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的

影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。

作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在

城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书

主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作

者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的

问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作

者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大

背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、

城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使

用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素

上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定

义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今

天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最

高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成

的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民

组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会

要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，

这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以

区别与动物的关键，而这三

种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人

类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动

物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的

“城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共

同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间

有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男

人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天

生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样

两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为

了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家