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湖南省郴州市湘南中学2024-2025学年高二语文上学期期中试题（含解析）

时间：120分钟分值：100

一、论述类文本阅读（6分，每小题2分）

阅读下面的文字，完成文后各题

怎样读中国书

余英时

中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必需下基础工夫。古代经典很多，今日已不能人人尽读。像清代戴震，不但”十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今日已不行能。因为我们的学问范围扩大了多数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不行少。”至少我们必需在自己想进行特地探讨的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文探讨也还是如此。

精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是学问爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必需协作着自己专业去逐步扩大学问的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟识之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花特别气力才能毕一书，其次本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相像，捱来捱去，自己却未先要立看法，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这好像是最笨的方法，但其实是最聪慧的方法。我劝青年挚友们暂且不要信今日从西方搬来的很多看法，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必定带着很多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不行能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必需尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一起先便傲慢自大。这是今日很多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，靠着平常所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，假如有人认为这是“创建”的表现，我想他大可不必奢侈时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能傲慢自大。

古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相像，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不行先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“罅缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今日中国学问界最常见的病状。有志治中国学问的人应当好好记取朱子这几句话。

“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必需力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的相识，不是为了炫耀自己的“创建力”，能“发前人所未发”。

只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。

（选自《悦读》，有删节）

1.“中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱熹观点的一项是（）

A.读书先要花特别气力才能毕一书，其次本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快，从“十目一行”到“一目十行”，无论专精和博览都无例外。

B.读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相像，捱来捱去，自己却未先要立看法，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

C.读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍确定是不行少。

D.看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相像，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不行先立说，拿古人意来凑。

2.下列对作者“读中国书的方法和看法”的理解和概括，不符合文意的一项是（）

A.就看法而言，作者强调要“虚心”，要虚心地读，反复地读，读来读去就不会有“先入之见”，做到敬重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。

B.“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读，必需协作着自己的专业去逐步扩大学问的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。

C.“专精”阅读，就是对古代经典