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福建省福州市罗源县第一中学2025届高三语文上学期10月月考试题（含解析）

一、现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成各题。

儒家很早就提出“仁民爱物”观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上,体现了仁道的道德意识;在如何对待物的问题上,体现了生态伦理的意识。

“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系,儒家的仁道原则基于孔子的思想:孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”,基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时,孔子的回答便是:“爱人”(《论语?颜渊》)。所谓“爱人”,其基本含义即确定人之为人的内在价值,并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语?乡党》中记载:一次孔子上朝回来,听说马厩失火,立刻急迫地探询“伤人乎?”。“伤人乎”所蕴含的真正意义,是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则,而“仁民”,也意味着用这样的仁道原则来对待他人。

“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说,物虽不同于人,但它照旧应当成为人珍惜、爱惜的对象,对物的这种珍惜、爱惜,与留意自然本身的法则及整个自然环境的爱护联系在一起。对人类的活动,如捕鱼、狩猎,以及砍伐树木等,儒家特殊强调要留意“时”。在动植物生长的时期,不能随意地绽开渔猎、砍伐等活动,这是“爱物”的详细呈现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其详细内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。

由“仁民爱物”,儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”,也就是将人和世界的其他一切对象,即人和天地万物,都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的详细引申,“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞,并犹如胞一般来对待;“物与”则是把人之外的其他一切对象视为休戚相关的交往伙伴。

“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系,避开人和自然之间的对抗和冲突。近代以来,在天人关系的演进中,人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、折服的对象。比较而言,传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系,看作天人之辩的题中应有之义,这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起:从人和自然的关系来看,“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联,避开仅仅把自然当作折服、利用的对象。

（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.孔子在听到马厩失火后，把关切的首要之点放在人上，体现了孔子对人内在价值的确定。

B.“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）能体现传统儒家“爱物”思想。

C.作为“仁民爱物”的引申，“民胞物与”要求人要以其他人为同胞、以天地万物为挚友。

D.传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章其次段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。

B.文章采纳总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度绽开论述。

C.文章多处明引儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增加劝服力。

D.文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的相识同传统儒学的相关相识进行对比。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.对传统儒家而言，物与人是相同的，人对待人与对待物都应当秉持仁道原则同等地对待。

B.传统儒学认为人应当珍惜爱惜天地万物，人之外的天地万物是不能被人利用和折服的。

C.“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。

D.“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。

【答案】1.D2.B3.C

【解析】

【1题详解】

此题考核筛选并整合文中信息实力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的精确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要细致对读选项和原文，细致区分选项表述与文中内容的差别。题中D项，“传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的‘天人合一’观念能紧密地联系起来”错误，“这种意识”指代“更多地把如何维护人和天的