5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

;《论语》十二章;;;孔子简介;孔子生活在春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。

;孔子的一生;孔子是这样概括自己一生的：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

——《论语·为政》;《论语》简介;《论语》简介;即从《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章,包含孔子独白、师生对话和生生对话等不同形式的内容。

;初读文本;;;;这是礼;孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?;;;孔子的义利观：;;;;“君”的本义应为发号施令的统治者，包括“国君”以及“家君”等。“子”，在古代是对男子的尊称。“君子”意为居于社会上层的贵族阶层成员，突出的是其“位”，是当时的“在位者”即统治阶层成员的通称。

而孔子认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱，只要道德修养高就可以称为“君子”。;文：

质：;

此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。——余英时《儒家“君子”的理想》;课外补充：

子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”

子曰：“过犹不及。”;弘：广、大，志向远大

毅：坚强，意志坚强

以为：把……作为

已：停止;士毕生追求的目标是什么？;;8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕hǎn》;;有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理完善了，就不会忧虑；

真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。;克：约束

复：归复

克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼

一日：一旦（古今异义）

归：称赞，赞许

由：依靠。

;思考：孔子认为要如何实践“仁”？;孔子要恢复的是周礼;;己所不欲，勿施于人。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《雍也》

;小子：老师对学生的称呼（古今异义）夫：那

兴：激发人的感情【使人联想】

观：观察政治的得失、风俗的盛衰

群：提高人际交往能力怨：讽刺时政

迩：近事：侍奉;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;诗可以兴——文学作品的审美作用;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;诗可以观——文学作品的认识作用;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;

总结文本，概括主旨

;内容;内容;

君子人格

君子之学

君子与“仁”;板块一:深识君子人格;板块二:深悟君子之学;;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。;文本探究;写作特色;《

论