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整本书阅读《朝花夕拾》
第五讲《五猖会》
【教师版】
一、江浙地区的庙会习俗
农历五月一日至中旬,是江浙一带地区五猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香,祈求五猖神主驱鬼祛邪,消凶化吉。庙会游行,“前引”锦旗开路,“执事”沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬,十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战,军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后,下令江南百姓,村村建“尺五小庙”,阵亡士卒“五人为伍”,受百姓供奉。《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。如此世代相传,便衍成香火极盛的五猖神庙会。
二、“五猖会”
五猖又称“五通”、五圣”。绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。
传说五猖神曾屡屡骚扰地方,搅戕(qiāng)世界,上天派了雷公电母追杀它们,四处寻找,不见踪影,只在闪电轰雷中有六个丁壮在修海塘。这是保境安民的好事,岂能是五猖的所做所为?况且人数也不符,终于被瞒了过去。从此五猖不再为虐,改恶从善,也就被百姓宽恕而敬以为神了。自此以后,东关镇上便有了赛五猖会的习俗,日期是农历的四月十五。
五猖会是迎神赛会的一种,就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。这些迎神赛会当然是迷信活动。但在当时,广大贫苦人民生活在水深火热之中,根本无法享受正常的文化娱乐活动,赛会在这个意义上说,也算作是一种群众性的娱乐活动。
三、鲁迅童年时期的“教育方式”
作者鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭。“学而优则仕”、“万般皆下品,惟有读书高”,是封建家庭教育的准则。作者鲁迅的父亲虽不同于禁止“妇孺”去看赛会的封建顽固派,但他也不可能摆脱孔孔孟之道的束缚。鲁迅七岁起就开始读《鉴略》,长年被关在牢笼似的家庭里,强记、死背“那一字也不懂”的古文,过着一种几乎与外界隔离的“牢笼”生活。鲁迅有感于少年的经历,创作了此文。
《五猖会》主要写了作者鲁迅童年时看赛会的经历。
先写他家所在之处偏僻,赛会行列经过时已下午,仪仗简略,只留下买“吹都都”哨子的记忆。接着提到《陶庵梦忆》中记载的豪奢赛会,那时会扮故事,十分奇拔,但这种盛举早已消失。作者也亲见过较盛的赛会,有塘报、高照、高跷、抬阁、马头、扮犯人等。
然后写要去东关看全县最盛的五猖会,大清早大家起来准备,作者笑着跳着催促。然而父亲却让他拿开蒙时读的《鉴略》来背诵,背不出就不准去看会。作者无奈只能强记,在紧张和痛苦中终于背完,得以去看会,却已没了先前的兴致。
第一部分(第1-2段):主要写“家乡的迎神赛会”
因为鲁迅的家乡很偏僻,迎神赛会的行列直到下午才经过他的家乡,剩下的仪仗极少,只能够看见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像急匆匆地跑过去,只留下一个叫“吹都都”的纪念品。
作者通过多方面的描述,写出了儿时对迎神赛会的向往,期待、失望和不满。同时也为后文写看东关五猖会做了铺垫。
第二部分(第3段):主要写“明代的赛会”
张岱《陶庵梦忆》中描述了豪奢赛会:大伙齐心协力,到城市、乡村、山野和邻近州县,四处寻找、高价聘请符合《水浒传》36个好汉的体貌特征的人,扮演好汉,行列整整齐齐,场面热热闹闹,观看的人们兴高采烈。
本段主要用明末清初文学家张岱《陶庵梦忆》中的“名人的赛会”与现实的赛会作比较,意在反衬现实赛会的简单。
第三部分(第4段)主要写“亲见的赛会”。
这是本文中唯一的一次正面描写迎神赛会:起先是一个孩子骑马先到;接着是一个胖大汉用双手托着一根挂着一条长旗的长竹竿,他高兴时就把竿头放在头顶、牙齿或鼻尖上;又有“高跷”“抬阁”和“马头”;还有扮演“犯人”的。
本段前面写到的“赛会虽然不像现在上海的旗袍,北京的谈国事,为当局所禁止”等,是鲁迅先生常用的杂文笔法,即使是写往事,也不忘针砭时事。
第四部分(第5段到全文完):主要写“到东关看五猖会前后的情况”
东关距离鲁迅家很远,东关有两座庙——梅姑庙和五猖庙,那里的五猖会是全县最盛大的。
庙会前夜,鲁迅家就预定了一条三道明瓦窗的大船。庙会这天清晨,大家就起来做准备工作,工人把船椅、饭菜、茶炊、点心盒子陆陆续续地搬到已经停泊在河埠头的大船上。鲁迅笑着跳着,催促工人搬东西。
这时,鲁迅的父亲叫鲁迅去拿《鉴略》这本书来,先一句一句教鲁迅读,然后命令鲁迅读熟背诵这本书,如果背不出来,就不准去看庙会。
虽然大约7岁的鲁迅一个字也不懂,但是他只好急急地诵读,直到全部背会。
当鲁迅在父亲的书房里把《鉴略》一口气背完后,父亲才允许鲁迅去看庙会。
陪鲁迅去看庙会的人们都很开心,只有鲁迅感到兴味索然。
鲁迅的父亲:
鲁迅塑造的“父亲”形象在文章中是一个严格的家长,看起来一点也不近人情。他利用孩子爱玩的本能强迫孩子背书,给孩子留下心理阴影。他并不理解孩子的心理,也没有考虑孩子的兴趣
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