《梦游天姥吟留别》剖析.ppt

关于唐诗唐代是我国诗歌最光辉的时期。按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。初唐的代表人物是王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王，他们被称为“初唐四杰”。盛唐的代表人物就是两位著名诗人李白和杜甫。除此以外，盛唐还出了以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表的边塞诗作，以及王维和孟浩然为代表的山水田园诗作。中唐的代表人物是韩愈、白居易，白居易的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。晚唐时被称为“小李杜”的李商隐和杜牧，也留下了许多脍炙人口的诗作。梦游天姥吟留别唐李白作者作品相关图片整体感知课文分析文章总结知识归纳李白（701~762），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。李白自青年时，漫游全国各地。有“济苍生”、“安社稷”的大志。天宝九年，42岁的他在友人贺知章的推荐下，被玄宗皇帝招到朝廷为官。诗人非常高兴，喜不自禁，道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”以为这下可以大展宏图，实现自己的政治抱负了。然而玄宗只希望他成为一个点缀升平的御用文人；再加上诗人一向傲岸不羁，被权贵排挤，为官一年多即被赶出长安。安史之乱发生，被牵累，晚年漂泊东南一带，最后病故。文章背景唐玄宗天宝元年（742年），由于吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，性格耿介、直率，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。天姥(mǔ)山，位于浙江省新昌县东南30公里，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。景点有会墅岭、古驿道、天姥龙潭、万马渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前贤高情，留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等千古绝唱，遂使天姥山成为人们无限向往的神奇仙景。全诗脉络入梦缘由梦中仙境梦中惊醒梦后留别一、自主探究1、诗人写“天姥”，为何开篇却要“谈瀛洲”？作者在诗中写到天台山、赤城、五岳用意何在？“烟波微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘美妙，然而瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测，难以探求，所以“或可睹”的天姥山就充满了更强的诱惑力。以瀛洲的虚无缥缈来衬托天姥山的神秘，勾起作者神游天姥的念头。天台山、赤城、五岳都是极尽雄伟俊秀巍峨，而诗人通过“拔”、“掩”、“倾”一系列动词，使天姥山的雄俊气势呼之欲出，通过对比，衬托出天姥山的壮丽雄奇之景。进一步表现作者神游天姥的心愿。2、诗人描写了梦游中天姥山的哪些景色？月夜飞渡：渌水清猿--心情急切乘兴登攀：海日天鸡--景象壮观山中奇景：花石岩泉，云雨生烟--景致扑朔迷离，惊心动魄神仙极乐：霓衣风马，虎瑟鸾车--心醉神往2、结合背景知识，说一说写梦幻神仙之景，其目的是什么？

突出神仙世界的美好，反衬现实世界的丑恶；写对神仙世界的向往，是表示对现实世界的憎恶。找出反映诗人梦醒后心情的词语，并说明反映了诗人怎样的心情？“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛，梦境与现实带来的反差让诗人无比失望和悲伤。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这愤愤然的最后两句诗一吐长安三年的郁闷之气，点亮了全诗的主题。诗人直抒胸臆，表达了自己怀才不遇的痛苦以及对自由的追求，表现了蔑视权贵、不卑不亢的叛逆精神，至此，诗人已对宦途追求彻底绝望，这是一种大梦初醒的觉悟，是对现实深刻反思之后的一种傲骨体现。梦游天姥吟留别梦由（1）梦境（2）留别（3）入梦（幽静）梦游登山（壮美）游山（雄奇）遇仙（神奇）惊梦鄙弃黑暗现实追求自由生活主旨：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜艺术特点：1、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。描绘的仙境，活灵活现。2、构思新奇。歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的生活态度，别开生面。