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四川省2024年高考语文模拟试卷及答案
阅卷人
一、论述类文本阅读
得分
阅读下面的文字，完成下面小题。
老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对社会乱局，儒、道都企图开出一剂救世良方。
“”“
老子以道为核心，抨击异化的仁义礼智。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；
”“”“”
国家昏乱，有忠臣。在老子看来，所谓仁义、智慧、孝慈、忠臣，现象上坠入伪，本质上丧失真。他
开出的救世良方：返朴，回归至善大朴；归真，摈弃机心巧智；守拙，坚守淳朴本性；不争，遵循自然秩
“”
序；以建构玄德为终极价值。可见，老子并非否定仁义礼智，而是否定文明异化，强调仁义礼智必须合乎
大道，出乎本心。如此则真，否则即伪。真则人心至善，无为而治；伪则世道诡诈，愈治愈乱。老子理论
这一深层内涵，有着深刻的价值论意义。在人类的发展历程中，文明是一把双刃剑，既推进历史发展的进
程，又在不断异化的过程中逐渐偏离人类文明的初衷。老子正是在预设的仁义礼智产生的因果关系中，揭
示了人类文明的异化。
老子的救世良方，虽然深入到人性的底层，却忽略了文明进化的规律。他所描述的是原始生民追求基
本生存阶段的人性状态，人类一旦满足了基本生存需求，必然开始关注精神需求。这种进化，既推进了人
“”“”
类文明的发展，也刺激了富与贵，是人之所欲贫与贱，是人之所恶的欲望膨胀。人类由群居到部落、由
部落到国家，群体无限扩张，为了保障权利的平衡，限制膨胀的私欲，调节群体的和谐关系，必然产生与
“”
之相适应的强制性秩序，否则礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。这也是不以人们意志
“”
为转移的客观规律。由儒家分蘖而生的《荀子》凸显礼制，强调礼法并施，凸显儒法合流，直接影响了《韩
非子》的产生，从而成为中国古代法制的早期理论依据。
“”“
孔子以仁为核心，试图重构仁义礼智。在治政上，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
”
齐之以礼，有耻且格。以法令制度引导百姓，建立统一的量刑标准，使之免于刑罚而耻于作恶，以刑止刑；
以道德仁义引导百姓，建立统一的礼义制度，使之耻于无礼而至于仁德，以德弘德，德治与法治互相依存，
“”
使百姓畏惧刑罚，追求至善。在修为上，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。孝敬长辈，友爱兄
“”
弟，诚信立身，博爱众人，从而践行仁。将自己锻造为兼顾家国、道德立身、文质彬彬的君子。唯此，才
“”
能建构一个君君臣臣，父父子子的政治秩序和谐、家庭伦理和谐的社会。
“
其实，孔子对伪饰的世风也大为不满，曾愤怒地说：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；
”
恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。这说明两点：
“”“”“”
第一，好仁恶不仁必须出自生命的自觉，真知仁之可好，否则就是满口仁义而性不至善的伪君子；第
“”“”“”“”
二，每人都具有好仁恶不仁的先天条件，所以难以见到好仁恶不仁的真正君子，不是不能，
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