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古诗形影神三首其一翻译赏析

《形影神三首其一》作者为宋朝诗人陶渊明。其古诗全文如下：

天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人

最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一

人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，

必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。【前言】《形

影神三首》是陶渊明创作的一组五言诗。组诗中的“形”指代人乞求

长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解他

们的苦恼，诗以形影之言而引发神辨的辩论形式分别写出了形影神各

自的观点。第一首诗写形对影的赠言：天地、山川之形可以永存，草

木虽枯犹能再生，而只有人的形体必然要死亡消失，所以应当及时饮

酒行乐。【注释】长不没：永远存在，不会消亡。无改

时：永恒不变。常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。

之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；

春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。谓人最灵智：是说人在天地

万物中最为尊贵、杰出。许慎《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”

《礼记·礼运篇）：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行

之秀气也。”又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色

而生者也。”不如兹：指不能像天地草木那样。适：刚才。

奄去：忽然消失，指死亡。奄；忽然。靡：无，没有。奚觉：

谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意

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思。余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。洏：流泪

的样子。腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。苟：

草率，随便。【翻译】天地长久，永远不会湮灭，山川走形，

永远不会变更。我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却

拥有大自然恒久不变的道理：尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的露

水降临时，它们又会重新焕发。人类是所谓的万物灵长，在生命这个

话题上，却反而不能像那些植物一样得到永恒。适才还在世间相见，

可转眼就去了另一个世界，永无归期。对于这个大世界来说，走了一

个人，不会引起他人的注意，但是亲戚朋友，哪有不思念的！放眼望

去，只看到了他生前使用的物品，而这只能引起无限伤感。我只是一

个形体，没有腾化成仙的法术，必然也会死去，这没什么可怀疑的！

希望你能听从我说的话，得到了美酒，千万不要推辞。【鉴赏】

形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神

关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其

次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形

为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观

念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》

中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一

失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的

功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈

在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神

太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，

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这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而