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卷五中外篇第十三

外篇第十三【一】

【一】【释文】以义名篇。

运而无所积，故万物成【一】；帝道运而无所积，故天下归【二】；圣道

运而无所积，故海内服【三】。明于天，通于圣，六通四辟王之德者，其自

（一）为也，昧然无不静者矣【四】。圣人之静也，非曰静也善，故静也【五】；

万物无足以铙心者，故静也。【六】水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉【七】。

水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也【八】。夫虚静

恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至（二）【九】，故帝王圣人休焉【一０】。

休则则实，实者伦（三）矣【一一】。虚则静，静则动，动则得矣【一二】。

静则无为，无为也则任事者责矣【一三】。无为则俞俞，忧患不能处，年

寿长矣【一四】。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也【一五】。明此以南乡，尧

之为君也；明此以北面，舜之为臣也【一六】。以此处上，帝王天子之德也；以

此处下，玄圣素也【一七】。以此退居而闲游江海，山林之士服；【一八】

以此进为而抚世，则功大名显而天下一也【一九】。静而圣，动而王【二０】，无

为也而尊【二一】，朴素而天下莫能与之争美【二二】。夫明白于天地之德者，此

之谓大本大宗，与天和者也【二三】；所以均调天下，与人和者也【二四】。与人

和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐【二五】。

【一】【疏】也，转也。积，滞也，蓄也。言运转，覆育苍生，

照之以日月，润之以雨露，鼓动，曾无滞积，是以四序回转，万物生成也。

【释文】《无所积》积，谓滞积不通。

【二】【疏】天者法天象地，运御群品，散而不积，施化无方，所以六合同

归，八方款附。

【三】【注】此三者，皆恣物之性而无所牵滞也。

【疏】圣道者，玄圣素也。随应垂迹，立教，舟航有识，

拯济无穷，道合于天，德同出处不一，故有帝圣二道也。而运智救时，亦

无滞蓄，慈造，故海内服也。

【四】【注】自为，故虽六通四辟而无伤也。

【疏】六通，谓四方上下也。四辟者，谓春秋冬夏也。夫唯照之

无为，洞圣情之绝虑，通六合以生化，顺四序以施为，以此而总，可谓帝王

之德也。任物自动，故曰自为；晦迹韬光，其犹昧闇，动不伤寂，故无不静也。

【释文】《六通》谓六气，阴阳风雨晦明。《四辟》毗赤反，谓四方开

也。《□》音妹。◎弨曰：今本作昧。

【五】【注】善之乃静，则有时而动也。

【疏】夫圣人（以）〔之〕所以虚静者，直形同，心若死灰，亦

不知静之故静也。若以静为善美而有情于为静者，斯则有时而动矣。

【六】【注】斯乃自得也。

【疏】妙体二仪非有，万境皆空，是以参变同尘而无喧挠，非由饬励

而得静也。

【释文】《铙心》乃孝反，又女交反，一音而小反。

【七】【疏】夫水，动则波流，止便澄静，悬鉴洞照，与物无私，故能明烛

须眉，清而中正，治诸邪枉，可为准的，纵使工倕之巧，犹须仿水取平。故老经

云，上善若水。此举之义。

【释文】《中准》反。◎弨曰：今本作准（四）。《大匠》或

云：天子也。

【八】【注】夫有其具而自为，