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一起学《论语》11.17先进篇——柴也愚，参也鲁

一起学《论语》11.17

先进篇——柴也愚，参也鲁

【原文】

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

【白话】

高柴生性愚憨，曾参生性鲁钝，颛孙师生性偏辟，仲

由生性粗俗。

【释词】

柴：高柴，字子羔，孔子弟子，小孔子三十岁。《家

语》记载高柴：“足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲

之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦。”

愚：愚直，戆也，即“知（智）不足而厚有余”。黄

氏：“葬不买道，遭卫难不死。愚不终愚，所以明圣教

也。”

参：曾参。

鲁：钝也，鲁钝、迟钝。唐文治：“鲁者，言其学从

艰苦而得也。”黄氏：“闻孝而得道之纲，闻礼而通事之

变，不终鲁矣。”彭端淑《为学》：“圣人之道，卒于鲁

也传之。”按：此处最宜深思也。

师：颛孙师，即子张。

辟：偏、偏辟。《后案》：“偏也，以其志过高，而

流于一偏也。”朱子：“迂而过也。”黄氏：“自书绅励学

后，执德宏、信道笃，不终于辟矣。”

由：子路。

喭：粗俗也。

【先贤精义】

《四书湖南讲》曰：此夫子平时零碎议论，门人汇记

于此，故不用“子曰”字冠首。

《四书解义》曰：此一章书是示人宜进学以化气质

之偏也。

《论语后案》曰：“愚、鲁、辟、喭”以生质言，非言

习也。

《论语集说》曰：愚则不足以知，鲁则不足于敏，辟

则不足于诚，喭则不足于和。

郑汝谐曰：子羔执亲之丧泣血，三年未尝见齿，其心

虽无伪必有固而不通者；曾参三省吾身，至于任重而道

远，皆自鲁而得之；子张堂堂而辟，由也行行而喭，辟

迂而过也，喭易其言也。

张栻曰：此皆其气禀之偏。夫子言之，使之因其所偏

矫厉而扩充也。

《四书诠义》曰：有其病则有其善，愚者必厚重，鲁

者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣门气质有

偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，

辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏

处，便可至于中庸，故语之使知自励也。

刘宗周曰：四子皆圣门之选也，游夏求予之伦降一格

矣。然而气质之偏，均不能无藉于学问之功，学则虽愚

必明，虽鲁必敏，虽辟必信，虽喭必精。厥后四子均荷

圣道之寄，而参其最著云。

程子曰：参也竟以鲁得之。又曰：曾子之学，诚笃

而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其道，

乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。

尹氏曰：曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎

道也。

《论语正义》曰：窃谓愚鲁近狷，辟喭近狂，故夫子

愿与之进于礼乐也。其后四子德成学立，故子贡答卫将

军文子，咸称其美行矣。

唐文治曰：以四子之才，自圣人观之，则谓之“愚、

鲁、辟、喭”，然一经时雨之化，而其气质皆合于中。言

此固所以进于四子，尤见天下无不可化之气质，惜不能

奉教于圣门耳。

云门隐者按：人之生性气禀或有所偏，故学。慕圣贤

之大道，学圣贤之教言，孝悌忠信，吾日三省吾身，诚

于中，次第而进，必能变化气质，造乎圣贤之门。本章

即孔子之“因材施教”也。

【附录】

孔子曰：高柴执亲之丧，则难能也；开蛰不杀，则天

道也；方长不折，则恕也。恕则仁也。

《论语学案》曰：四子气质亦就学问上见，愚者躬行

有馀而解悟不足，于道在离合之间；鲁者担荷甚力而奏

功甚难，于学在困勉之候；辟者制乎外，而中或不根神

情，微有渗漏；喭者规模已成，但未经炉锤，升堂未入

于室。然学而不已，则愚可破、鲁可化、辟可实，而喭

可文也。厥后曾氏之子独得其传，则进学之力不可诬

矣。其三子皆有造就，非游夏求予所及。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语集注》《论语集说》《论语集

释》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语大

义》《癸巳论语解》《论语意原》《论语后案》《孔子

家语》《四书湖南讲》《四书诠义》《四书解义》《为

学》。

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