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八股文例篇（附：当代科举史及八股文研究著作举要）

百姓足，君孰与不足[1]

王鏊[2]

民既富于下，君自富于上。（破题）

盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公[3]。（承题）[4]

盖谓[5]：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计[6]，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。（起讲）

闾阎之内[7]，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者，无忧矣。

田野之内，如茨如梁[8]，而所谓养生送死者，无憾矣。（起股）[9]

百姓既足，君何为而独贫乎？（出题）

吾知藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库，而后为吾财也。

蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾有也。（中股）

取之无穷，何忧乎有求而不得？

用之不竭，何患乎有事而无备？（后股）

牺牲粢盛[10]，足以为祭祀之供；玉帛筐篚[11]，足以资朝聘之费[12]。借曰不足[13]，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？

饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？（束股）

吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉。（大结）

[1]题目出自《论语·颜渊》——哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”以下是杨伯峻的译文——鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不够，应该怎么办？”有若答道：“为什么不实行十分抽一的税率呢？”哀公道：“十分抽二，我还不够，怎么能十分抽一呢？”答道：“如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？”（见杨伯峻《论语译注》，中华书局1980年版，第127页）朱熹《四书章句集注》中说：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”（见朱熹《四书章句集注》，齐鲁书社1992年版，第120页）王鏊此文即阐发朱熹之意。

[2]王鏊（1450—1524），字济之，号守溪，吴县（今江苏苏州）人。《儒林外史》第11回《鲁小姐制义难新郎，杨司训相府荐贤士》开头介绍鲁小姐时谓其“十一、二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。这里提到的王守溪即王鏊。王鏊为明宪宗成化十年（1474）乡试第一名，成化十一年（1475）会试第一名，殿试第三名（即探花），授翰林院编修。累官至户部尚书、文渊阁大学士。王鏊为明代八股文大家，与唐顺之、瞿景淳、薛应旂合称为明四大家（简称为“王唐瞿薛”，《儒林外史》第11回开头提到鲁小姐熟读四大家之文）。八股程式因王鏊之作而始定，对明清文人影响甚大。清人俞长城《可仪堂一百二十家制义·序》云：“制义有王守溪，犹史之有龙门（司马迁），诗之有少陵（杜甫），书法之有王右军（王羲之），更百世而莫出者。”

[3]有若：即有子，春秋末鲁国人，孔子学生。孔子去世后，因有子“状似孔子”，故为孔门弟子所特别尊重。哀公：即鲁哀公，春秋末鲁国君主，在位27年。

[4]明代八股文的破题与承题在要求上与清代略有不同，清代八股文的破题、承题的最后一个字必须用虚字（参见以下所选清代八股文的破题和承题），而明代无此要求。

[5]从“盖谓”以下均用有若的口吻行文（即所谓“代圣贤立言”），有“入口气”之称。

[6]厉民自养：用苛刻的赋税手段对待百姓以养活自己。

[7]闾阎：里巷的门。借指里巷。班固《西都赋》：“内则街衢洞达，闾阎且千。”

[8]如茨如梁：造屋修桥。如，乃；茨，造屋；梁，修桥。

[9]起股部分——“闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者，无忧矣。田野之内，如茨如梁，而所谓养生送死者，无憾矣”，《孟子·梁惠王上》中的一段话可以帮助理解：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”

[10]牺牲：指祭祀时所用的猪、牛、羊一类牲口。粢盛（zīchéng）：盛在礼器中的黍稷一类祭品。《孟子·尽心下》：“牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

[11]筐篚（fěi）：盛物的竹器。

[12]朝聘：诸侯按期朝见天子或诸侯中的霸主。《礼记·王制》：“重于丧祭，尊于朝聘。”

[13]借曰不足：因不足而借贷。曰，语助词。

[14]饔飧（yōngsūn）牢醴：泛指各种食、用物品。饔飧，早餐和晚餐；牢醴，祭祀的酒肉（牢，指牺牲；醴，指甜酒