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当代新道家思想—中国科学文化独特魅力的展现

【内容提要】当代新道家是在科学与人文对话与交融的时代背景下兴起的,

他们的思想蕴涵着丰富而深刻的科学文化思想。当代新道学则力图开创当代新

道家的思想体系，积极促进中国科学文化学的建构。

【关键词】当代新道家；科学文化

科学与人文是人类理解世界的两种方式，它们如人的双脚、鸟的两翼相互

依存。科学需要人文关怀，人文也需要科学提升，科学与人文的互摄产生了“科

学文化”这种崭新的文化形态，凭以消解科学异化与人文浮躁的社会现象。当

我们洞悉到这场正在静悄悄进行的深刻的文化革命时，发现当代新道家思想就

是对这种时代课题回应的思想结晶，是科学文化理念的典型形态。

一、当代新道家与时代“心心相应”

大凡伟大的思想都是为解决时代提出的问题而诞生。早在战火纷飞的春秋

战国时期，社会处于何去何从的历史转折点，老庄为首的先秦道家适应了人心

思定的需要，构建了以道为核心、以道法自然为玄旨、以天人合一为目标的大

道思想体系，成为中国传统文化的源头。当代世人，尤其是当代新道家们不无

忧虑地思考自身未来，反思以道德沦落为特征的社会危机和以科学技术异化为

特征的科学危机，意识到人类的发展付出了“人与自然分离”而呈现失根状态

的巨大代价，其后果不仅体现在生存环境的危机，更体现在精神的危机，因此

寻找一种既能推动社会进步历史持续发展，又能使人成为人的崭新文化模式，

以解决社会问题；探索一种既能为解决社会问题提供物质手段，抚慰、弥合人

与自然隔阂，为科学的发展开辟新路径的全新科学范式，以化解科学危机。在

这样的时代背景下，科学与人文的对话与交融成为时代的鲜明特色。以李约瑟、

汤川秀树、卡普拉为首的当代新道家们他们立足自身的科学领域，倾心思考人

类未来，发现了中国道家丰富的现代价值。

董光璧先生以其敏锐的洞察力和对社会、世界的终极关切首先发现了当代

新道家们的卓越的思想贡献。他先是谨慎地设问：“在这现代科学技术的社会危

机中，当代新道家的出现，是否预示着一场新的文化复兴和启蒙运动的兴起。”

并进而明确铿锵有力地断言：“我确信重新发现道家具有地球船改变航向的历史

意义。黄士文明与海洋文明的融合，有如黄颜色和蓝颜色调和出绿色，将产生

人与自然和谐的新的绿色文明。”

何为“当代新道家”？“我把那些基于当代新科学的世界观向东方特别是

道家某些思想归复，而提倡一种科学新成就为根据的贯通古今契合东西的新文

化观的学者称为‘当代新道家’。”我们可以从以下三方面理解“当代新道家”：

首先，当代新道家具有新科学的世界观。何谓新科学观？概而言之，是随

着相对论与量子力学产生而打破牛顿经典力学为主导的传统科学范式，正在构

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建中的新范式的特征是：

1、从部分到整体转换。在旧范中，整体的动力学被理解部分的性质，即从

部分的属性中可以了解整体的动力学。在新范式中，部分和整体的这种关系被

倒转，部分的性质只有通过整体的动力学才能得以理解。而且从最终意义考虑，

部分根本就不存在，被我们称之为部分的东西仅仅是在一个不可分离的关系网

上的一个模式或节点。

2、从结构到过程的转换，在旧范式中，过程是由基本结构之间力相互作用

决定的。在新范式中，每种结构都被看作是一个内在过程的表现。整个关系网

是内在的动力学的。

3、从客观到“认知科学”的转换。在旧范式中，科学描述被认为是客观的，

即独立于人类观察者和认知过程，在新范式中，认识论——对认识过程的理解

——必定被明显地包含在对自然现象的描述中。认识与实在密切相关，认识不

可以避免地成为科学理论的一个整合部分。

4、从“建造”到作为知识隐喻“网络”的转换。在旧范式中，知识被比作

基本定律、基本原理，基本概念等为基础组成的建筑物。在新范式中，这种建

造观念已由网络的观念所取代。既然我们把实在看作是一个关系网络，我们描

述也必然形成一个概念和模型的相互联系的网络，其中无基础存在。

5、从真理到似真描述的转换。在旧范式中，科学家追求科学知识的确实