古诗词中秋之意象-落叶.pdf

无边落木萧萧下

——古诗词秋之意象三：落叶

秋天有最浓郁的色彩，最丰硕的果实。秋天之后便是严冬，一

切都将归于华美之后的寥落，秋天也有最伤感的况味。

在中国四季分明的北方，如果说春天用了所有花朵和枝叶招摇

舒展，向天空致敬，那么秋天就是用了它全部的果实和落叶俯下身来，

向大地感恩，并且，心甘情愿，从有到无，用一次彻底的陨落腾空季节，

为下轮春风中的从无到有留出足够的生命空白。

如果说春天的花儿是草本的，娇嫩，柔弱，让人怜惜，那么秋

天的花儿就是木本的，灿烂，磅礴，让人赞叹。秋光照耀在一树一树的

叶子上，把叶子燃烧成花朵，把花朵沉淀成醇酒，铺天盖地，让人陶醉

得有些许震撼。

在秋天，草木从早春的鲜嫩，经历了整个酷暑的蓬勃，一直历

练到秋天的丰厚、鲜艳。这个时刻，它把最美的状态呈现在天地之间。

但是，马上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暂，草木凋零

得迫不及待……逝水带走的不只是落叶，还有流光。人生的匆急之感，

最容易在秋天激发。这就是中国传统的“悲秋”。

“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”（宋玉《九辩》）

千古之前，落叶扑簌而下的那个寻常秋天，宋玉的一声悲慨让草木的摇

落一直摇到我们肺腑里。关于离别、相思、生命仓促、年华凋零……这

样的感慨从宋玉而下，一路悲歌，蔓延千古。以至于杜甫去寻访宋玉故

宅的时候还续上那声叹息：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望

千秋一洒泪，萧条异代不同时。”（《咏怀古迹五首》其二）每到秋风

又起，草木摇落的时候，我们就会想起宋玉的悲伤。

一叶落而知天下秋“”（《太平御览》卷二十四），“榈庭多落

叶，慨然已知秋。”（陶渊明《酬刘柴桑》）。落叶，是秋天的名片，

是诗人寄托悲伤情感的载体。早在宋玉之前的屈原，就将秋风、落叶，

作为渲染环境、烘托悲伤气氛的意象：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

（战

国·楚屈原《九歌·湘夫人》）

湘君是湘水男神，湘夫人是湘水女神，即传说中的帝尧之女，舜

的妃子娥皇、女英。舜死于苍梧，葬子九嶷山，二妃闻之，投湘水而死。

当地人民建祠纪念她们。“二湘”就是祭祀湘水之神的诗。《湘夫人》

是湘君思念湘夫人的语气，由男巫扮湘君，载歌载舞，抒发久迎湘夫人

不至的惆怅心情，表现了男神湘君对女神湘夫人的情爱思念。也曲折地

反映了社会现实中人们对美好的爱情生活的向往与追求。

诗的开头四句，写湘君久候湘夫人不至的惆怅心情。湘君伫立岸

边，遥想湘夫人降临在北边水滩的情景。可是只见秋风徐至，洞庭波动，

落叶飘零，凉风袭人，不见湘夫人的踪影，真是望眼欲穿，愁思无限。

清秋的景色构成了一个带有愁意的意境，有力地衬托了湘君心情的惆

怅。

在古诗词中，常以秋风、落叶作为萧瑟深秋的物象。例如：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南

翔。

（三国·魏曹丕《燕歌行》）

这是《燕歌行》这首诗的开头三句。《燕歌行》是我国最早的

七言古诗，全诗写一位独守空房的女子思念外出未归丈夫的悲伤心情。

这三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了铺垫。这里

的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落

的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这种借写

秋景以抒离别与怀远之情的方法，使这三句虽然还只是写景，还没有正

面言情，可是我们已经感觉到情满于纸了。

秋风从触觉上给人以萧瑟的感受，落叶则在视觉上给人萧瑟的感

受，激起人们的悲凉情绪。初唐四杰之首的王勃，被贬斥后在巴蜀作客

时，客中逢秋，见万木凋零，因起思家之念，遂写了一首《山中》：

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

这是写旅愁归思的一首五言绝句。王勃客居它乡，见长江滚滚东去，

而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是

不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加

了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，