民俗旅游概论课件培训课程.pptxVIP

前言;民俗旅游发展背景;1995年出现的民俗旅游产品--------

1.模拟民俗文化村：深圳的中国民俗文化村、北京的中华民族园、上海的中华民族大观园、云南的云南民族村、海南的中国民族文化村、桂林的漓江民俗风情园、台湾九族文化村。

2.实地民俗文化村:广东连南县三排苗寨、乳源县必背瑶寨、贵州安顺市娄家庄苗寨、广西龙胜县金竹壮族民俗村、融水县贝江长赖苗族民俗村、湖南湘西吉首德夯民俗村、上海石库门民居等等。;深圳民俗文化村;桂林漓江民俗风情园;广东乳源必背瑶寨;广西龙胜龙脊景区;教学基本内容;教材

《中国民俗旅游》余永霞陈道山编，华中科技大学出版社，2011年6月

参考书

《中国民俗旅游》巴兆祥主编，福建人民出版社，2006年9月

《中外民俗》吴忠军主编东北财经大学出版社2001年10月

《民俗学概论》王娟编著北京大学出版社2005年7月

《中国民俗学》乌丙安著辽宁大学出版社2004年8月

《中国民俗旅游》陆慧主编科学出版社2009年3月;第一章民俗旅游概述;“民俗”;“上刀山、下火海”、”吞筷条”、“踩犁头”、“咬碗”——广西瑶族“祭盘王”的巫术活动

按民族分类：汉族民俗旅游（如客家民俗旅游、徽派民居旅游），少数民族民俗旅游（如苗族民俗旅游、藏族民俗旅游）。

1878年10月世界上第一个“民俗学会”在英国成立“folklore”获得国际的承认

《民俗学概论》王娟编著北京大学出版社2005年7月

民俗旅游资源的开发

民俗是集体智慧的结晶（为什么？）

水轮中间有长轴相贯，轴上木齿参差。

民俗现象具有模式性

音乐、建筑、服饰、年画、工艺品……

从云南马店的一些禁忌中，反映当年马帮生活的艰辛与危险，和沿海渔民与海洋搏斗有关的禁忌有相通的地方。

旅游，从广义的角度讲，都与旅游者对异地民俗文化的观察、感受、参与、体验、理解、交流有关。

我国民俗旅游发展于20世纪80年代，进入90年代后，各地纷纷推出很多新的民俗旅游项目，1995年的“中国民俗旅游年”第一次在全国范围内开展了大规模的民俗旅游活动，民俗旅游成为我国的旅游主潮之一。

赣南畲[shē]族有一个共同的祖先，即盘瓠。

民俗旅游成为我国旅游业的主潮之一。

3、民俗旅游资源可以提高旅游地的整体形象

“上刀梯”——湘西苗族巫师为死者解罪的仪式

“晃很”一词椐说是“烘亨”的谐音。

（三）民俗的稳定性与变异性

（五）民俗的原始性与神秘性

“烘亨”是凤凰展翅欲飞之姿。;“民俗”定义中的共识：;二、民俗的分类;崇拜祖先偶像;我国各民族民俗分类;三、民俗的基本特征;（一）民俗的集体性与模式性;（一）民俗的集体性与模式性;（二）民俗的传承性与播布性;（三）民俗的稳定性与变异性;碾谷泥砻[lóng]

江西省铅山县的碾谷泥砻用老松树或杉树切成段，然后用蔑箍紧做成。泥砻为上下两截，中间有一木轴，木轴高约3寸，泥砻上下截每节高八九寸。然后在底盖上密密的凿成许多锯齿，并列排成圆形，这样的木泥砻使用起来轻巧省力，如果牙齿磨平了，可以再凿，一只泥砻可使用数年或10余年。

;维吾尔（联合、协助）、裕固（富裕巩固）

（五）民俗的原始性与神秘性

在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的以信仰为核心的民俗

大别山区域有那些民俗资源可供开发？

1878年10月世界上第一个“民俗学会”在英国成立“folklore”获得国际的承认

正是这种险恶的交通状况，使得古风古俗得以长久保存。

后范围扩展到全部的社会生活和文化领域。

如果无意犯禁，重则体罚向狗王祖先恕罪，轻则破费钱财向狗图祭祀。

“上刀梯”——湘西苗族巫师为死者解罪的仪式

后范围扩展到全部的社会生活和文化领域。

盘瓠在高辛氏手下立了功，高辛氏把公主许配给他。

“上刀山、下火海”、”吞筷条”、“踩犁头”、“咬碗”——广西瑶族“祭盘王”的巫术活动

纯真性：给人一种返璞归真、还我本性的桃园梦幻、闲适超脱、怀旧远避的美好感觉。

民俗旅游与其它旅游可说是多个孪生兄弟，我国古代的“观风察俗”“入境问俗”“入乡随俗”，说的就是旅游与民俗之间共生共存的关系。

民俗旅游前景广阔，大有作为。

盘瓠在高辛氏手下立了功，高辛氏把公主许配给他。

文化传承价值：激发起人们自觉自愿保护传承、发扬光大传统民俗文化的兴趣、责任和义务，促进世界“多元一体”文化格局的形成。

“上刀梯”——湘西苗族巫师为死者解罪的仪式

饮食民俗旅游（茶艺、酒水）

《中国民俗旅游》巴兆祥主编，福建人民出版社，2006年9月;水碓;水磨、石磨;（四）民俗的民族性与地方性;我国各民族名称的来历（8种情况）;（四）民俗的民族性与地方性;;陕北的窑洞;傣族的竹楼;竹楼的传说;（五）民俗的原始性与神秘性;四