中医基础辨证理论病因,五行,阴阳,内腑关.doc

中医基础理论重点整理

1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。

2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》

3、金元四大家：①刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》

②李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》

③张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》

④朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》

4、温病四大家：①清·叶天士——《温热论》

②清·吴鞠通——《温病条辨》

③清·薛生白——《湿热条辨》

④清·王士雄——《温热经纬》

5、整体——是指联系性、统一性和完整体。

整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。

（1）整体观念·人体是一个有机的整体

①结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系）

②生理上：五脏一体观、形神合一

③功能上：相互协调，相互为用

④病理上：相互影响，局部病变与整体病变

⑤诊断上：察外知内

⑥治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变

（2）整体观念·人与自然界的统一性

①生理方面②病理方面

（季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）

（3）整体观念·人与社会环境关系密切

6、辨证论治·病、证、症的区别

症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。

体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数中医大宝库。

证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。

病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。

7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。

8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。

10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。

11、

属性

空间（方位）

时间

季节

温度

湿度

重量

性状

亮度

事物运动状态

阳

上外左南天

昼

春夏

温热

干燥

轻

清

明亮

上升、运动、兴奋、亢进

阴

下内右北地

夜

秋冬

寒凉

湿润

重

浊

晦暗

下降、静止、抑制、衰退

12、阴阳的相对性：

①属阴属阳是相对比较而言。②阴阳无限可分（阴阳的可分性）③阴阳之间可以相互转化

13、阴阳的无限可能性：《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”（考研需要）

14、对立制约——是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互排斥、相互制约和相互斗争。

15、阴阳互根——阴依存于阳，阳依存于阴，双方均以对方存在为自己存在的前提。

16、阴阳互用——阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。

17、阴阳转化——阴阳双方在一定的条件下，向其相反的方向转化。

18、病理变化的总纲（十六字总纲）

①阴阳偏盛（指邪气有阳盛或阴盛）

阳盛则热，导致阴病；阴盛则寒，导致阳病——邪气盛则实

②阴阳偏衰（指正气有阳或阴的不足）

阳虚则寒，导致虚寒证；阴虚则热，导致虚热证——精气夺则虚

19、

20、事物属性五行归类表：

自然界

五行

人体

方位

气候

发展过程

五色

五味

时令

脏

腑

五官

形体

情志

五液

五华

东

风

生

青

酸

春

木

肝

胆

目

筋

怒

泪

爪

南

暑

长

赤

苦

夏

火

心

小肠

舌

血脉

喜

汗

面

中

湿

化

黄

甘

长夏

土

脾

胃

口

肌肉

思

涎

唇

西

燥

收

白

辛

秋

金

肺

大肠

鼻

皮

悲

涕

毛

北

寒

藏

黑

咸

冬

水

肾

膀胱

耳

骨

恐

唾

发

21、五行制化：指五行之间相互生化，相互制约，以维持平衡协调的关系。

22、乘侮规律：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。（《素