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中州万古英雄气

西晋八王之乱后，北方游牧民族南下，纷纷建立割据

政权，中原地区陷入分裂状态，直到北魏统一北方，长达一

百三十多年，历史上称为五胡十六国（304年一439年）。从

表面上看，这一历史阶段似乎是一个大分裂大动乱的时期。

但是，深究起来，却是一个由分裂走向统一的时期。“天下

中国”的诞生过程，是人口大流动、族裔大混合的过程，是

胡人汉化和汉人胡化的过程。那是一个刀光剑影的时代，也

是一个充满着浪漫和传奇的英雄时代，是“五胡乱华”后中

国历史发展的一大枢纽。其中最突出的主题是民族融合、汉

胡互化，包括胡人汉化和汉人胡化。各民族在融合中求同存

异，为中华民族的大融合，为大一统国家的重建，特别是大

唐盛世的出现奠定了深厚基础。

中原风骨在北魏。如果放宽视界，那么，从公元前365

年商鞅变法始到1898年光绪变法止，两千三百多年的车轮

滚滚，其间的改革特别是其中的几场大变革就像是钉在历史

车轮上的铆钉，格外显眼。虽然项羽和刘邦的龙虎争斗、诸

葛亮和周瑜的“既生瑜，何生亮”、淝水之战中谢安举棋安

天下也让我们久久难忘，但商鞅、北魏孝文帝、王安石、张

居正、康有为、梁启超这些改革者经历的刀光剑影，他们的

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经验和教训却最能牵动我们的心弦。特别在历史的记忆中，

不断“放大”着这样一个人，三十几岁，他就溘然长逝于敕

勒川阴山下。这个人就是北魏孝文帝元宏。“此其所挟持者

甚大，而其志甚远也”。中国历史上的改革多得数不胜数，

但上述改革，特别是北魏孝文帝亲政后改革的最大特点则在

于，把胡人汉化的进程纳入政治体制，使之法制化、常规化，

使北方地区的胡人与汉人的差别日趋缩小，以至于融为一

体，这是历史上最精彩的中原故事之一，也是非常了不起的

改革成就。因此，北魏孝文帝改革，旨在崇尚中原文化，以

“汉化”为特色，以汉法治汉人。陈寅恪从“活力”意义上

重视北方人群加入中国历史的深远影响。他说：“李唐一族

之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注人中原文化颓废之

躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局”

（《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版，第393

页）。

北魏自道武帝定都平城（今山西大同）后，日趋强盛，

到太武帝时结束了十六国的混乱局面，于公元439年统一北

方，与接替东晋的宋，即南朝的第一个政权相对峙，历史由

此进入了南北朝。当时的北魏统治者面临着巨大的外部压力

和内部挑战。因为所谓的“五胡乱华”，其实是“五胡自乱”。

可以说，也正是由于汉、赵、燕、代之间的互相攻伐，方使

得东晋政权得以偏安江左。而北方政权一旦统一，则取江南

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如探囊矣。然而，曾经一度统一北方的前秦，淝水之战失败

后即分崩离析，北方出现了更大的分裂局面。北魏统治者应

该采用何种对策来巩固统治，才不至于重蹈覆辙？太武帝并

不像前秦苻坚一样急忙率兵征服江南，他一心一意整顿农

耕，以解决社会经济的根本问题。这一时期的社会矛盾集中

在改革鲜卑旧俗和加速汉化这两大焦点上。就北魏的统治来

说，只有抓住这一主要矛盾，改革鲜卑旧俗并加速汉化，才

能成功应对这一外部挑战。文明太后冯氏和孝文帝拓跋宏的

大胆改革，成功地解决了这一矛盾。孝文帝（471-499）本人

在北魏诸帝中汉化色彩最浓，汉文化修养最深，这个人对历

史发展的走势有着深刻的洞察。《魏书?高纪》说他：“雅好读