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地方性知识与民间_植物人_

地方性知识与民间植物人刘华杰（北京大学哲学系、北京大学科学传播中心教授）2008年3月8日西城区图书馆集体视听室天下讲坛共享自然沙龙（录音整理：

朱晓娴）这是一个公益性讲座，我非常高兴2008年的春天在这里（西城区图书馆）与大家讨论博物学。

我先讲一个多小时，然后咱们讨论。

我准备的题目是《地方性知识与植物人》，内容包括近代科学的两个传统；新博物学的方法和伦理；博物学的用途；植物人角色等。

我先解释一下标题：

地方性知识与植物人。

地方性知识地方性知识对应的英文是localknowledge，中文也可叫作本土知识、本地知识等。

这个概念是由文化人类学家吉尔兹（CliffordGeertz，1926－2006）提出并被广泛使用的一个概念，早先局限于人类学，现在科学史、科学政治学、科学社会学、科学传播学也关注它。

简单点说，形容词local相当于native,indigenous，traditional等，在至少包括三个层次：

国家的：

如某国的;民族的：

如某个少数民族的；家乡的：

如俺们家门口的，老土的。

地方性知识是相对于非地方性知识，即普遍性知识而言的。

什么是普遍性的知识呢？近代西方文明在最近几百年中席卷全球，影响可谓巨大，这种文明背后有许多知识支撑，其中最重要的一种知识支撑是近代西方科学和技术，如牛顿力学、麦克斯韦方程组、分子生物学、大爆炸宇宙学、火箭推进技术、植物转基因技术等。

我们在中学、大学中所学的数理化天地生等，几乎都是这类很牛的普遍性的西方科学知识。

西方科技被认为是普遍有效的，或者夸张点说是放之四海而皆准的，当然现在看来，这样讲的确有些夸大。

相对而言，各民族、各地区传统社会长期使用的、今天也许还保留下来的一些知识，被认为是局部有效的，超出一定的范围就不再有效，它们被称作地方性知识。

这种知识在近代西方文明的大背景下，通常被认为是不重要的，可有可无的，甚至有时被认为是有危害的、迷信的，或者注定要消灭的。

实际上，地方性与非地方性的划分是人为的、相对的。

今天我们可以坦然地说，一切知识本质上都是地方性知识，不存在绝对的普遍有效的知识。

牛顿力学也不是无条件成立的，它也有其适用的时空范围。

当然，任何地方性知识当中也都包括了一定的普遍性。

今天要说的博物学很大程度上就是一种地方性知识。

博物学是人与大自然交流的学问，它强调地方性，在此，地方性不是贬义词，而是褒义词。

地方性知识如今受到越来越多领域学者的关注，其中的一个动机就是，摘掉地方性头上的落后、浅薄等帽...