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《礼记》有感_《礼记》读后感

《礼记》读后感之一

《礼记》是一部研究中国古代社会状况、典章制度和儒家思想的重要

著作，在历史上的地位仅次于《论语》，比肩于《孟子》，又远超于《荀

子》。这部书可谓是包罗万象，它以礼乐为核心，所阐述的思想，包括社

会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。《礼记》在唐代就被列为“九

经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见

《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三

礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，

不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所

养……”。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的

精神力量所感染。“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行

的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们

不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能

够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，

使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会

就叫做大同世界。”孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，主张为了

老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会

因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人

的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。

翻开我的笔记本，本子上摘录的第一句话便是《礼记》这部书中的一

段文字：“博学之，审问之，慎思之，明辩之、笃行之。”这句话的原意

是：“要广博地学习，对学问要详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，

要明白地辨别，要切实地力行。”我经常将《礼记》中的这句话作为我的

座右铭。“博学之”即讲学习首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇

心。好奇心丧失了，为学的欲望也将随之而消亡，博学遂为不可能之事。

“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具

有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱

众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学

就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，

要对所学加以怀疑。问过以后还要透过自己的思想活动来仔细考察、分析，

否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越

辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”

是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学

最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心

一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做

到“笃行”。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知

识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一

个“一专多能”的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学

习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请

教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活

学活用、学以致用。

在这部书中，我也了解到了古代的儒学家们对古代礼仪制度的一些认

识，诸如礼的起源和礼的作用，古代人对冠礼、聘礼、祭礼等礼仪规范的

解释。能够说，《礼记》的出现，标志着中国礼教文化的成熟。这部书对

于现代中国社会中的礼仪礼节仍有很好的启示和教育研究好处。当然《礼

记》中的部分文字也内含全力维护封建等级制度及顽固宣扬男尊女卑的思

想，这些思想是不可取的，需要我们以“取其精华、去其糟粕”的态度进

行对待。

总之，《礼记》是一部极具价值的国学经典，就像一壶好茶，需要慢

慢细品，才能感受到那沁人的芳香。

《礼记》读后感之二

“礼”本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。

我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。“礼”

具体到现实中来，就是日常生活工作中所必须知道的规矩，一般做人做事

的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本《礼记》之后，我所理解

到的“礼”就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，

让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。“礼”所包含的仁义道德和常怀

感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和

他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会