高考语文高考帮备考教案（新教材）：01《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》.pptxVIP

第一部分教材文言知识;原文呈现

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则

何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由

也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，

以俟君子。”;“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏

而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”;曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;基础过关

1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。

(1)毋吾以也

?以同?已，?止

(2)鼓瑟希

?希同?稀，?稀疏

(3)莫春者

?莫同?暮，?晚;?;?;?;?;?;3.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。;4.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。

(1)不吾知也。(宾语前置句)

译文：?不了解我啊。

(2)如或知尔，则何以哉？(宾语前置句)

译文：?假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？

(3)异乎三子者之撰。(状语后置句)

译文：?假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？

(4)加之以师旅，因之以饥馑。(状语后置句)

译文：?假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？;(5)浴乎沂，风乎舞雩。(状语后置句)

译文：?在沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。

(6)冠者五六人，童子六七人。(定语后置句)

译文：?五六个成年人，六七个少年。;5.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。

(1)《论语》：儒家经典之一，是关于孔子及其弟子言行的记录，作者是?孔子弟子

及其再传弟子。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为

主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育

原则等。《论语》与《?大学》《?中庸》《?孟子》并称“四书”，再加

上《?诗经》《?尚书》《?礼记》《?周易》《?春秋》，总称“四

书五经”。

(2)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音

为shènɡ，意为“?辆”，这里指的是?兵车，一车四马为一乘。春秋时，一辆

兵车，配甲士三人，步卒七十二人。;(3)宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。我国古代的宗庙制是?天子七

庙，?诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。文中的“宗庙之事”就是

指诸侯祭祀祖先的事。

(4)沐：指?洗头。浴：指?洗身体，相当于今人所说的洗澡。

(5)师旅：古时军队的编制，五百人为一“?旅”，五旅为一“?师”。后以

“师旅”为军队的通称。;6.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以长者自居，而是用温和自谦

的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他

说：“?以吾一日长乎尔，?毋吾以也。”

(2)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有比较谦虚，从他述志时说的

“?如其礼乐，?以俟君子”可以看出来。

(3)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能

力不足，仍需要学习，对于诸侯祭祀、会盟或朝见天子之类的事，他表示“?端章

甫，?愿为小相(焉)”。;(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写曾皙弹奏的瑟的声音渐渐稀疏下来的两

句是“?鼓瑟希，?铿尔”。

(5)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写农历三月，天气渐暖，春天的衣服已经

穿定了的两句是“?莫春者，?春服既成”。

(6)孔子认为“礼”在国家治理中占有重要地位。《子路、曾皙、冉有、公西华侍

坐》中孔子对于子路的回答只是一笑，是因为“?为国以礼，?其言不让”。

(7)古时，在春天到来之际，人们总会沐浴祈雨，期望一年风调雨顺。这与《子路、

曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面“?浴乎沂，?风乎舞

雩”一样。;(8)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用