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象征主义作家作品赏析1500字

源起法国的象征派诗歌、戏剧是我国新文学中影响最大也是介绍

最早的一个派别。早在本世纪初鲁迅、周作人合译的《域外小说集》

中，便收了俄国象征派作家安特来夫、迩尔询等人的十多篇小说和

寓言，其后《新青年》、《新潮》、《东方杂志》、《少年中国》等

刊物都发表了有关象征主义作家及其诗歌和戏剧的评介文字。在时

代的内在要求和艺术自身规律制约下，对西方象征主义的广泛介绍必

然在文学创作上引发出美丽的艺术之花。纵观中国新文学的整个文学

创作，我们可以看到象征主义文学以这样三种形态存在于新文学的

创作过程中：(l)象征主义与现实主义的融合，其代表作家是鲁迅。

他在《域外小说集》所附的《杂识》中称安特来夫的作品其文神秘

又深，自成一家，称迦尔洵的作品文情各异迥殊凡作。在《现代小

说译丛》中又称安特来夫的创作是又都含着严肃的现实性以及深刻

的纤细，使象征印象主义与写实主义相调和，俄国作家中，没有一个

人能够如他的创作一般，消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵

肉一致的境地，他的著作虽然很有象征印象气息，而仍然不失其现

实性的。鲁迅的作品《狂人日记》、《长明灯》等作品就用扭曲变形

的方式把人物浓缩到几乎去形存义的状态用以象征现实内容，带有

明显的象征主义文学的特点。而鲁迅《野草》的象征主义特点就更为

突出，《野草》不仅在想象与现实的交叉中，把零星的现实物象化为

深不可测而又意味深远的境界，揉化进深邃的现实内容，而且在一

些篇章中还在现实与想象的交叉中，赋予诗篇超越现实具体生活的内

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容而具有更为广阔的象征意义。(2)在五四新文学中象征主义不仅与

现实主义艺术原则合而为一，同时也和以郭沫若、田汉等人为代表的

浪漫主义艺术原则发生了深刻的联系。对于郭沫若来讲，他与象征主

义之间的联系主要是在艺术手法的运用上，他在《批评与梦》中曾

写道：真正的文艺是极丰富的生活由纯粹的精神作用升华过的一个象

征世界。他在《神话的世界》一文中又说：他(指具体的世界——引

者注)可以使我们对于无知的自然界如对亲人，他可以使我们听见群

星的欢歌，听见花草的笑语，使我们感觉得日月的光辉如受爱人的

接吻，窥探得岩石的秘密如看透明的水晶，一切平面都变成立体，一

切无情都变成有情，我们的坟墓变为母胎，我们的活尸也才从母胎中

诞生。

郭沫若的如上表述很显然是从诗歌艺术创作的一般基本美学原

则去认识所谓的象征主义，并且基本上属于浪漫主义泛灵论的范

畴，但同时也使我们想到世界是一片象征的森林，万物之间息息相

通，味觉、触觉等都可以相互转换的象征主义美学原则。田汉曾在

1921年写过《恶魔诗人波陀雷尔的百年祭》，刊登在《少年中国》

上。他的剧作《灵光》所创造的“绝对之国”、“欢乐之都”、“凄

凉之境”将眼睛看不见的灵的世界以另一种真实显示了出来，与象征

主义剧作家梅特林克的《青鸟》所创设的“夜之宫”、幸福之宫、

未来之国，有着极为相似的一致性，但“象征”的境界所蕴含的内容

则与象征主义截然不同。田汉不是用“象征”来表现个人价值不被社

会理解的忧郁痛苦，而是用象征的手法表现他那种浪漫的理想的善良

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的情思。如果说象征主义思潮在中国新文学的小说和戏剧中主要表

现为一种艺术表现手法与现实主义和浪漫主义的统一创作过程，那么

在诗歌领域则形成了一个以李金发为代表的中国象征主义诗歌文学