《谏逐客书》ppt-课件35张.pptxVIP

谏逐客书;一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的;今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离

之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，

何也？;昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗今属新疆。

随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。

明月之珠：即夜光珠。

太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。

纤离：良马名。

翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。

灵鼍之鼓：用鳄鱼皮制成的鼓。

;5;必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩

好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西

蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然

后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随

俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。;7;夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》

《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃

击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何

也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，

非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者

在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。;那些敲着瓦盆瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿，呜呜地唱着叫着，让人听了非常痛快的，是地道的秦国音乐。《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》等，都不是秦国的音乐。现在放弃敲盆击罐的秦国音乐而接受《郑》《卫》这样的他国音乐，不听弹筝而听古老的《韶》《虞》乐曲，象这样做是为了什么呢？无非是眼前听了舒服、适合观赏，所以一切也就可以了。现在用人却不是这样：凡不是秦国的就要让他离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

;第三层以音乐为喻，进行对比：

这回答近承上文，远承第一层的设问，可说是对前三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题作了很好的铺垫。

;11;12;13;14;臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故

能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是

以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足

不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

;我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

;;夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸

侯，求国无危，不可得也。;;1、表明观点——开门见山(逐客是错误的);全文总结;分析本文的论证方法;1、李斯既亦在逐中，若开口便直斥逐客之非，宁不适以触人主之怒，而滋之令转甚耶！妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋。语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。……意最真挚，笔最曲折，语最委婉。而段落承接，词调字句，更无不各具其妙。（清余诚《重订古文释义新编》卷五

2、刘勰对此文的评价甚高:“李斯之止逐客,顺情入机（言语投机）,动言中务（切中时物）,虽批逆鳞,而功成计合,此上书之善说也。”(刘勰《文心雕龙.论说》)

;24;生活中劝说艺术：;解释加横线实词?

1.?移风易俗???改变

2.?举地千里，至今治强??攻克?社会安定?

3.?拔三川之地??????攻取?

4.?包九夷????吞并，囊括?

5.?功施到今???延续?

6.?蚕食诸侯???像蚕一样，一步步?

7.?服太阿之剑???佩戴?

8.?娱心意，说耳目者???使高兴???使愉悦

9.?夫击瓮叩缶弹筝搏髀??拍打大腿?

10.?太山不让土壤????辞让;1.下列各句中，不含通假字的一项是（）

A.而陛下说之

B.向使四君却客而不内

C.此非所以跨海内