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与孔子有关的故事(关于孔子的10个小故事)

1、孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里

去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，

一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，

以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家

才恍然大悟。孔子很感慨的说：我亲眼看见的事情也不确实，何

况是道听途听呢？

2、学而时习之孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了。

他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城

曲阜，过着清贫的生活。鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一

样保存了很多古老的商周文化。其中的礼可真够多的，结婚、死

人、祭祀祖先，都有一套十分繁琐的仪式。穷人当然说不上这些，

但是，从天王、诸侯、大夫，到一般奴隶主富贵人家，对此特讲

究，他们认为这正是炫耀自己财势的好机会。每逢婚丧大事，他

们便会雇用一班子人来举行礼的仪式。那时管从事这种职业的人

叫儒。孔子从小就受到这种古老文化的熏陶，学懂了许多古代的

礼，以至连做游戏，也常用小木块当祭器，小泥团当供品，演习

着古代的礼仪，总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。

由是，后人把孔子倡导的学说称作儒家。

3、三人行，必有我师焉孔子幼年时家境贫困，难以受到良

好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅7岁

的小孩项橐求教。他曾经问礼于老蚺、访乐于苌弘、学琴于师襄、

孔子的故事学官制于郯子……一次，鲁国附庸国的国君郯子来鲁

国朝见鲁昭公。郯子虽是小国之君，可自称是少皞氏的后代。在

鲁昭公举行的宴会上，叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名，郯

子便大谈了一通古代官名的由来，还乘机夸耀我高祖少皞挚之立

也，凤鸟适至，故纪于鸟。孔子听过了，觉得郯子虽然举止有些

可笑，但对古代官制倒确实有点研究，便见于郯子而学之。

4、文质彬彬，然后君子孔子名言。语出《论语雍也》·：子曰：

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。按字义，文，

文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：言学

者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。清刘宝楠《论

语正义》：礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，

能立能行，斯谓之中。孔子此言文，指合乎礼的外在表现；质，

指内在的仁德，只有具备仁的内在品格，同时又能合乎礼地表现

出来，方能成为君子。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此

一则体现了孔子所竭力推崇的君子之理想人格；另一则反映了其

一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；

当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。子曰：虞夏之质，

殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；

文质得中，岂易言哉？（《礼记表·记》）

5、敬鬼神而远之孔子名言。语出《论语雍也》·：樊迟问知，

子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。朱熹注：专用力于

人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。（《论语集注》）

清刘宝楠则释此句为：谓以礼敬事鬼神也（《论语正义》）。《礼

记表·记》：子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷

人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而

远之，近人而忠焉。结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏

人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前

提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生

活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语先进·》：季路问事鬼

神，子曰：未能事人，焉能事鬼？）的态度相一致。

6、已欲立而立人，已欲达而达人孔子名言。语出《论语雍·

也》，孔子答子贡问仁曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达

人，能近取譬，可谓仁之方也已。朱熹《论语集注》：以己及人，

仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。清阮元《研

经室集》：为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立

者，如三十而立之立；达者，如在邦必达，在家必达之达。此句

犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应

使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的恕之道，亦即关于仁

的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系恕之高标准，

即从积极意义上实践仁其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，

即从消极意义上实践仁（见《论语颜渊》·：己所不欲，勿施于人），