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关于视知觉理论和视觉教养第一章视知觉理论和视觉教养第一节观看的方式——视知觉理论第二节媒介发展中的视觉教养第三节新闻摄影与受众的视觉需求第2页,共29页，星期六，2024年，5月一、符号学原理近几年，“符号学”似乎成了新闻摄影界一个时髦的词汇。符号学（semiotics或semiology）广义上是研究符号传达意义的人文科学，涵盖文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语等。它有如下几对基本概念：第一节观看的方式——视知觉理论第3页,共29页，星期六，2024年，5月（一）语言与言语语言和言语来自于索绪尔的语言理论。索绪尔将语言分为两部分：第一部分是共享的语法规则和信码，称为“语言系统”，这个部分具有共性；第二部分是个人化的词句结构习惯，是由使用语言的人产生的，称为“言语”。第4页,共29页，星期六，2024年，5月语言与言语的区别首先，语言系统是社会共有的交际工具，因而是稳固的，具有相对静止状态。言语是人们运用语言这种工具进行交际的过程和结果，是自由结合的，具有相对的运动状态。其次，语言是个系统，是言语活动中社会成员约定俗成共同使用的部分，是社会共有的交际工具。人们在运用这个工具的时候，必须遵守这个系统的规则。因此，社会因素是它的本质因素，而言语是人们运用这个工具的过程和结果，它具有个人特色，所以每个人说话的嗓音，每个音的具体发音，每个人使用的词语和句子结构等方面都有个人特色，而且每个人每一次说话都是不同的。这些都是言语现象和言语要素。因此言语除了具有社会因素，还具有个人因素。第5页,共29页，星期六，2024年，5月语言与言语的区别再次，语言系统的各个结构成分（语音成分、词的数量和构词规则等）是有限的，但在具体的言语活动中，作为一个行为过程，人们所说出的话是无限的，每句话语的长短在理论上也应该是无限的，任何一句话都可以追加成分而使它变得更长。我们每个人都可以通过它们说出无限多的话语。简单地说，语言是言语活动中同一社会群体共同掌握的，有规律可循而又成系统的那一部分。语言是一个抽象的实体，是从语言实践中抽象出来的全社会约定俗成的均质系统，而在抽象的过程中，就必须把所有的个人要素或个人杂质全排除出去。但言语是很难找到规律的。第6页,共29页，星期六，2024年，5月（二）能指与所指索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。第7页,共29页，星期六，2024年，5月比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，就像一个硬币的两面；但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。第8页,共29页，星期六，2024年，5月罗兰·巴尔特发展了索绪尔的理论，认为能指不仅仅是音响形象，任何通过我们感官可以把握的符号的物质形式，都可以成为能指；而所指则依然采取索绪尔的定义，是符号使用主体内心的概念形象。第9页,共29页，星期六，2024年，5月这里所谓“我们感官可以把握的符号的物质形式”，就包括声音、颜色、触觉、味道、气味、形状等等。巴尔特举例说，一个男人抱着一束玫瑰花走向一个女人，这里的“一束玫瑰花”事实上就成了一个“能指”，它的“所指”是“浪漫，激情，示爱”。同样，“红”这种颜色也可以是一个能指，它的所指是“革命，热情，暴力”。第10页,共29页，星期六，2024年，5月在这里，“一束玫瑰花”和“红”都可以作为能指符号，但在别的场合里，比如“Rose”和“Red”是能指，而“玫瑰”和“红”是其所指。而这种场合才是索绪尔发明能指与所指这两个概念的本意。巴尔特把索绪尔的“所指”变成了“能指”，并且这种“能指”与“所指”的关系更加任意和自由（为什么玫瑰花代表浪漫，红代表革命？）。第11页,共29页，星期六，2024年，5月这就是巴尔特所谓的语言的第一系统和第二系统。在第一系统里，能指与所指就是索绪尔的音响形象与概念的一一对应关系。而在第二系统中，第一系统里的所指变成了能指，成为了新的语言符号。第12页,共29页，星期六，2024年，5月罗兰·巴尔特把能指与所指结合起来的过程称为“意指”，并分成两个层次：第一层为直接意指层，第二层为含蓄意指层。