管理学4中国传统管理思想（一）之管理与管理者.pptVIP

中国传统管理思想(一)管理与管理者一、管理的终极追问现代学者对管理的界定各有侧重，但都赋予管理增进效率的使命，致力于通过科学的方法来运用人力资源和其他资源，提高资源的利用率，以有效地实现目标。但是，对一个管理者来说，在实现目标的过程中如何把握自己呢？目标实现之后又该何去何从呢？换句话说，管理的出发点在哪里，归宿又在何方？对管理的出发点和归宿，西方管理理论没有做出明确的回答。管理者在现实中遇到问题时，却不得不思考这个问题的答案。管理者需要一种快乐地看透世事并奋发向上的精神营养儒学是仁学，而“仁”字出现在3000多年前，在甲古文中就已经有了，“仁”即指人与人之间相依相耦的关系。“仁”是儒家思想的核心概念，可以说，儒家文化就是关于关系和沟通的学说。而人际关系正是管理的中心问题，可见儒家学说内蕴管理之道。二、为己之学孔子曰：“古之学者为己,今之学者为人。”儒家的为己之学传统,其价值导向的精神实质在于它是成人成圣的心性之学,而非功名利禄的事功之学,旨在强调一种道德价值而非功利价值。同时它是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬,是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定。修心、进德、成性其最终目的是为了自我完善,实现身心和谐、人际和谐,最后达致天人合一的最高境界。管理的最终目的是推动人与自然的和谐与共同进步。最高境界的管理模式应当是在对人性普遍价值目标、宇宙价值目标的认知与自觉的基础上发展出来的。价值与哲学可以说是管理的真正起点。只有把握本体价值，进而把握道德价值，我们才能把经济活动维护在一定范围，使它不因为手段而丧失目的，使人不至于在经济活动中工具化、机械化。

学与思：“为己之学”对管理者有何启示？三、管理者的格局人生境界与企业家的境界冯友兰的四种人生境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界企业家的三种境界：草商、儒商和哲商《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”儒家倡导的君子人格，无不是内涵饱满，境界深远的。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”（《论语?泰伯》）“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）张载认为知识分子的责任是——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”责任意识与担当精神就是一个人最重要的素质，也决定了一个人事业的发展趋势。生命的格局决定事业的格局。格局的高下——孔子教诲子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也第六》）孟子展现的是独立不羁，大义凛然的“大丈夫”人格。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）诸葛亮：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”生命的格局决定事业的格局

学与思你觉得管理者或者说人应有什么样的生命格局？四、旷达情怀《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）儒家有一种一种优美的“乐山乐水”为人生情怀和人生境界。《论语·先进第十一》，曾点说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《菜根谭》中也有一段这样的话：“