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心理学方法分析田小娥

《白鹿原》是陈忠实先生的作品，描写了关中一带儒家思想对白

鹿原的影响，以及儒家思想在白鹿原上不可动摇的地位。里面涉及的

人物众多，主要以男性角色为主，大多女性都是顺承封建礼教的贤妻

良母，但其中一位女性却与众不同，她就是田小娥。田小娥没有接受

过文化知识学习，却能遵从自己内心的渴望，做出许多有违世俗和族

规乡约的事情，使得田小娥身上具有了一种反抗精神，这种反抗精神

具有一定的积极意义，让女性敢于过另一种生活。然而纵观她的种种

反抗行为，发现她的反抗精神具有消极性和不彻底性，没有体现出反

抗的主动性和自觉意识，尤其是对女性意识的自觉性缺失，她甚至向

封建势力低头，向封建的伦理道德靠拢，希冀封建社会能够接纳

自己。

田小娥生活在父权社会中，“父权就是父亲的权力，父权制指一

种家庭——社会的、意识形态的和政治的体系，在此体系中，男人

通过强权和直接的压迫，或通过仪式、传统、法律、语言、习俗、礼

仪、教育和劳动分工来决定妇女应起什么作用，同时把女性处置于男

性的统辖之下她的”行为出现了与父权社会不一致的地方。

一、田小娥的反抗性表现出一种无意识地追求生理层面的最低生

活追求，缺失对更高层次需求的勇气

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马斯洛认为人的自我实现需要五个层次得以实现，即生理需求、

安全需求、爱和归属感、尊重需求、自我实现的需求，这是一个由

较低层次到较高层次排列的需要。

田小娥生得很漂亮，出生在一个秀才家中，但囿于她父亲是一个

固守“女子无才便是德”的封建遗训的老顽固，她并没有接受任何文化

知识。且在她青春年华最好的时候，被“父母之命媒妁之言”决定了自

己的终身大事，没能如一般女子一样嫁给和自己年纪相当的男子为妻，

却嫁给了一个行将就木年近七旬的郭举人为妾。妾的地位在古代连仆

人都不如，虽说在物质方面不用发愁（田小娥似乎一出生也没有受过

物质之苦，她的父亲是一个小地主，生活上不愁温饱），可精神方面

还不及贫穷家庭里的普通女子。她在郭举人家里并没有得到郭举人的

宠爱，而且还受到来自郭举人结发妻子的侮辱与欺压，没有得到半点

尊重。白天她做着仆人的事，洗衣做饭，不得与郭举人同住一间窑洞;

夜里，一个月中只有三天时间郭举人会到她房里。娶她的目的，不过

让她泡阴枣，让郭举人壮阳还童。

一开始，便不把她当成一个人，只不过是一个工具。作为一个女

人，奢谈被爱，连最起码的生理需求都没有得到满足，妄提更高层级

的需求。一潭死水应该是此时田小娥的状态，直到黑娃来到她家做长

工，她的内心涌起了作为女人的春水。她顺应自己在生理层面的需求，

对那个囚笼似的家庭发起了第一波反抗浪潮。

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她迈出了第一步，敢于顺从自己的意愿，按照自己的意愿行事，

不顾所谓的伦理道德的束缚。她把自己当成一个人来看待，是对女人

生理层面的觉醒，但也不是随便一个男人就可以。郭举人家三个长工，

她只看中了黑娃。可见，她对男人是有选择的。但综合分析起来，田

小娥这次的反抗，最终的奔向在哪里，是要离开这个让她受尽屈辱、

没有尊严的家吗？显然，她动过心思，但却有心无力，她不能掌控自

己的命运。

可以说田小娥的这次反抗，更多地在于对自己生理层面的追求，

尚处在一种无意识的反抗中，她没有勇气追求此外的安全需求、被尊

重、自我实现等需求，而是一种懵懂地为满足自身生理层面的反抗。