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浅析《西游记》中的孙悟空形象

摘要：《西游记》名列中国四大名著，无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而它的

伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。不论文章的整体价值，单就其主人公孙悟空这个

人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无

知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经。如果说唐僧仅仅是取经

集团的精神领袖的话，那么，取经集团真正的主心骨却是孙悟空。且不说他一路上降妖除怪，

甚至取经集团内部不少思想问题，包括唐僧的思乡畏难情绪、八戒的自私动摇，都是在悟空

的帮助之下才得以克服。在《西游记》中，孙悟空不仅是一个渴望自由、藐视神佛，对抗邪

恶的斗士，还是一个降妖除魔、乐观勇敢、不怕困难的英雄，自古以来就是只能中国人们心

目中知恩图报、善恶分明、伸张正义的偶像。

关键词：《西游记》孙悟空形象

孙悟空由仙石风化而成，然后学得一身本领、能呼风唤雨，上天入地，他不满于天庭对

他的歧视和压制，大闹天宫，打败十万天兵，竖起“齐天大圣”的旗帜。后被佛祖压在五行

山下，五百年后被唐僧救出得以解脱，开始了与唐僧等西天取经的艰难征程。取经途中历经

九九八十一难，他逢山开路，逢水搭桥、降妖除魔，一路上出力最多，功劳最大，是当之无

愧的主人公。他的艺术形象，也集中体现在翻天覆地的大闹天宫和降妖除魔踏平坎坷的取经

路途两部分，大闹天宫是他的个人英雄传说，西天取经则是他建功立业的传奇历史，由一个

无所畏惧的任性游侠，转变为降妖除魔扶危帮困的英雄人物，表现出了他正直、勇敢、机智、

顽强。他的艺术形象应该有以下几方面分析：

一、孙悟空是一个渴望自由、藐视神佛、对抗邪恶的斗士

《西游记》第一回即点出孙悟空的生世：文中写到花果山上一个感受日月精华，破石而

生的石猴一出生便五官俱备，四肢皆全、便学爬学走、拜了四方、目运两道金光、射中斗府、

他无所畏惧、敢于探索，首先发现水帘洞被群猴拥为猴王，过着“不伏麒麟辖，不服凤凰管，

又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，为了“学一个不老长生”美猴王云游

海角，运涉天涯，访师问道，练就一身本事后，第三回，他大闹龙宫，强行索走重一万三千

五百斤的龙宫宝物——“如意金箍棒”他又大闹冥府“吓得那牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔

北跑”“阎君也只得任他销去生死簿上猴类的所有名字，龙王阎君上告天庭，玉帝遣将擒拿

不成，便降旨招安，封他为“弼马温”他识破骗局，毅然树立“齐天大圣”的旗号与天庭对

抗，后来干脆提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，要求玉帝让出天宫，“若还不让定

要搅攘，永不清平”！

第七回，作者在用重笔浓彩描绘孙悟空的来历和大闹天宫的故事，不仅闪耀着浪漫主义

的熠熠光芒，而且也具有强然的现实主义精神，在这里，作者把瑰丽的艺术幻想与丰富深刻

的现实内容融为一体，作品中的“天宫”还是人间王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不

畏强暴的反抗精神，则是现实社会中广大人民的斗争意志和生活理想的艺术概括，曲折地反

映出封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的强列愿望和勇于反抗，敢于斗争的

战斗豪情。

毛泽东主席阅读《西游记》时也高度称赞孙悟空渴望自由，不畏强暴的斗士精神。多次

在他的著作中提出他身上有孙悟空的“猴子”精神，打破一个旧世界，创建一个新世界，敢

叫日月换新颜，推翻压在中国人民头上的三座大山，创建独立、自由、富强的新中国，为中

国人民谋幸福。

孙悟空这一艺术形象所以受到人们喜爱，更主要的原因还在于他这些惊异的神通中贯穿

着藐视神佛，对抗邪恶的斗士精神。对实际上代表封建统治阶级的神佛，他桀骜不驯、没

有丝毫的奴颜媚骨。如取经开始，他就要求观音答应他：“叫天天应、叫地地应。”又如在平

顶山，师徒四人受阻，为了骗过两个小妖，孙悟空竟要玉帝把天“借他半个时辰”，“若是不

肯，即上灵霄殿动起刀兵。”玉帝迫于他的威力只得答应。取经途中，他还不时地驱使山神、

土地、四海龙王出来效劳。他骂观音一世无夫，说如来是妖精的外甥，甚至还扬言神仙是他

的晚辈，简直嘲弄了所有的神佛。

孙悟空敢于斗争，有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。在大闹天宫时，他

不承认天之独尊，表现了对皇权的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱个大诺”，答

应一声“老孙便是”。他偷蟠桃、盗玉酒、窃仙丹并且假传圣旨，愚弄赤脚大仙，把个堂堂

天国闹的不亦乐乎，从八卦炉中逃出之后他一条金箍棒打得“九曜星君闭门闭户，四大天王

无影无形”，并且公然声称“皇帝轮流做，明年到我家”，这些都集中体现了他对皇