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日本枯山水大师野俊明作庭即修行,步步是道场

导读：“对于我来说，无论是创造还是欣赏一个庭，

都是一种修行。修行到现在的我，也只能创造出与我同等水

平的作品。庭园作品就好似我心灵的写照。如果我自身只在

思考一些无趣自私的事，那么设计的作品也一定是这样的一

种结果；如果自身不成熟的话，作品也一样是不成熟

的。”――??野俊明ShunmyoMasuno

作为日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，??野俊

明先生的作品继承和展现了日本传统园林艺术的精髓，准确

地把握了日本传统庭园的文脉。他的作品总是能够给人以自

然、清新的气息。??野俊明先生一向将景观创作视为自己内

心世界的一种表达，将“内心的精神”作为艺术中的一种形

式表现出来，他的作品往往充满了浓厚的禅意，体现了一种

淡定、沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此，常被誉为

具有鲜明人生哲学的设计作品。

??野俊明先生出生在一个禅僧世家，1979年作为云游僧

人到大本山总持寺修行，并开始以禅的思想和日本传统文化

为基础，进行创作活动，这也为他日后的作品风格奠定了基

础。

和中国人印象中的高僧不同，??野俊明在宗教与世俗事

物之间平衡游走，他既是日本古刹曹洞宗德雄山建功寺第18

代住持，也是多摩美术大学的教授，更是全球闻名的造园艺

术家。

说起自己的多重身份，??野俊明曾说：“不论教授、设计

师还是僧人，对我而言，只是正常的一个共存状态而已。想

要创造空间美感，我去作庭；想要传承这种美感，我去教学；

而古代作庭者都是僧人，我并不觉得自己身份特别。”

“庭园作品是另外一个我心境的写照。我把自己与空间

置换，这时的表现是精神的升华，它不仅仅在追求造型美。

被称为‘石立僧’的禅僧们不仅仅把庭园作为“自我的表现”

的场所，更把作庭的过程视为每日修行的一部分。我自身也

是把作品创作看作修行，迄今为止一点一点不断的努力进取。

庭园是特殊的精神场所，是心灵的栖居地。作庭即修行，步

步是道场。”

白砂、青苔、褐石，立于??野俊明设计的庭园中，常给

人以天然去雕饰的清新气息。他将作庭视为自己内心世界的

一种表达。

枯山水

枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、

静谧、深邃的禅宗寺院，被誉为日本庭院艺术的最高峰。13

世纪时，源自中国的佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗

修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摒弃以往的

池泉庭园，而使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、

不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植

物，以期达到自我修行的目的。

日本禅宗在宋代经由日僧明庵荣西从中国传至日本，对

日本茶道、建筑等领域影响深远。至13世纪，中国禅宗学

派已盛传日本，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，

日本园林艺术开始倾向于用石块象征山峦、用白沙象征湖海

的枯山水庭园风格。依托禅学，枯山水以至极至简的创作手

法展现自然，经自然风霜洗礼，成为日本经久不衰的庭园艺

术流派。

“每当为一座花园寻找合适的石头和其他材料时，我常

常深入自然进行研究。在寻找石头和植物的过程中，我会带

着感情画出各种草图。当开始立石和布置植物时，我完全沉

浸在各种自然元素的对话中。我寻求一颗石头或一株草木所

具备的某种精神从而确定其合适的位置。”

拥有三十多年景观设计经验的??野俊明，现任日本造园

设计事务所总设计师，他的作品遍及世界多国。1995年他因

主持加拿大新渡户庭园改造设计工程荣获加拿大造园家协

会“国际大奖”。

这座传统的日式庭园位于加拿大文明博物馆的屋顶，取

名“和气庭”，意为理解和尊重各种文化从而得以融合，庭

园由一大片耙过的沙砾、一面“枯山水”瀑布及一座石桥构

成。“当你来到这里，庭园迎面向东正对着你，博物馆集会

区的轴线一直延伸至庭园，越过枯山水直达日本使馆。这条

‘枯溪是整个庭园的核心，仿佛一直流过博物馆的窗户，象

征着将日本源远流长的文化输入加拿大。”

1999年，??野俊明设计了曲町会馆“清山绿水的庭”。

几座日本平成时期风格的小型花园呈阶梯式布局，四周被柱

廊包围，狭小的空间里，他创造出四种各不相同的观察角度，

传统设计中注有现代风味，这座庭园为东京喧嚣的市中心营

造出某种令人沉思的静谧氛围。

石之谜

禅宗参透事物本质的重要一环是心印，即专注于一种看

似简单而不合逻辑的问题