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中国丝绸技艺民族文化传承与创新资源库丝绸服饰文化

中国丝绸技艺丝绸服饰文化

丝绸服饰文化序言

中国，古称华夏，“有礼仪之大，故称夏；服章之美，谓之华”（《春秋左传》）之说，因此又被称为“衣冠古国”。华服，是华夏衣冠文化的代表，是承载着礼制观念的重要载体，具有重要的政治和文化象征。丝绸在华夏文明发展中是的重要的代表，丝绸是中国的一大发明，早在4700年前先民就懂得养蚕、缫丝、织绩。服饰是文化最直接的一种载体，并且包含着物质文化、社会文化、精神文化三个层面，是人类文化的显性表现，是一个民族最直观、最鲜明的文化标识，也是具有复杂内涵的文化载体，涉及民族信仰、图腾、生产方式、气候环境、工艺美术的水平，因此服饰具有物质性、社会性、精神性三个层面的文化属性。是民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一。

服装是人们心理活动外现的载体之一，同人类文明的进程相伴，从纵向看，在每个历史时期，都反映着人们的需要、个性等心理特征，体现着一个时代的风貌。从横向来说，每一国度，每一民族、每个人的服装也都以其变化多端、缤纷绚烂辉映着它的物质、文化、心理内涵。

中国传统服饰是含蓄而内敛的，“天人合一”是我国古代的政治哲学思想，也是我国古代文化中的精髓。几千年来，服饰受其影响一直以宽衣博袖、平面裁剪的形式存在，服饰中所表现的服饰与人、人与自然之间的和谐之美也正是显示了“天人合一”的思想；传统色彩文化在我国民族文化中具有举足轻重的地位，“五行五色”的色彩文化是构成我国传统色彩文化的重要组成部分。它与古代的天文、历法、医学、建筑等方面的研究广泛联系，包含了中国人特有的宇宙观与哲学意味。宽衣博袖较大程度地遮掩了人的身体，尽管性感大胆的唐代衣饰是显著的例外，但在中国服饰的历史长河中稍纵即逝，在中国的封建制度体系中也是空前绝后的，无论是春秋战国时期的“天地有大美而不言”，汉代的“天道自然”，魏晋南北朝的“得意忘象”，还是唐五代的“同自然之妙有”，宋代的“身即山川而取之”，这些命题都体现了人与自然的和谐，天人合一思想体现在服饰文化上就是人与衣的和谐，笼万物于怀袖之中，因此宽衣博带的服装样式是很长一段时间的主流。以“明礼仪、辨尊卑”，其等级森严，不得僭越服装形制、服装色彩、服饰纹样，无处不体现以丝绸为载体的统治阶级阶层等级的标识性。冠服大多采用丝绸面料制成，这正与丝绸所蕴含的蚕桑文化及服装面料表现的高档性密切相关，其所制成的服饰从色彩、纹样、款式都具有鲜明的标示性，这种标示性表现为礼制在历朝冠服制度中的沿袭盛行。丝绸服饰文化是最直观、最鲜明的文化标识，也是历代政治、经济、文化的载体。