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28丝绸科技2015年第2期

丝绸文化与中国唐代人物画

尚亚力

（常州纺织服装职业技术学院纺织化学工程系江苏常州213164）

摘要：本文针对丝绸文化具有物质财富和精神财富的双重性，二者互相统一，前者是后者的外部表现形

态，后者是前者的内在规定和灵魂，采用文献研究法和归纳分析法，从丝绸固有的特性和社会赋予它的特性

两个角度，对丝绸文化与中国唐代人物画的渊源、相关性进行了梳理和分析，得出丝绸文化成就了“曹衣出

水”、“春蚕吐丝”、“流水行地”、“吴带当风”等中国古代人物画的画风，同时唐代人物画是考证和研究丝绸文

化发展史的宝贵资料。研究表明唐代敦煌莫高窟的建筑、壁画、塑像的装饰图案与丝绸纹饰有一定的渊源，

两者相互影响相互发展。

关键词：丝绸；丝绸文化；古代绘画；仕女画；壁画；敦煌石窟

中图分类号：J212文献标志码：B文章编号：1003-9910(2015)02-0028-04

丝绸文化是中国五千年人们物质财富和精神性，如光泽、颜色、纹饰、生产工艺等等，具有符号性

财富的沉淀，备受现代推崇和研究。中国唐代人物特征。深层次文化是指潜藏在形态背后的审美取

画对人物性格与内心世界的揭示胜过外形的描绘，向、身份标示、价值观等一些美学、社会学甚至是哲

主要通过各异的衣纹描绘人物的气质神韵和情感学，心理学上的意蕴。二者互相统一，前者是后者

表露。人们通过研究总结出“曹衣出水”、“春蚕吐的外部表现形态，即物质财富，后者是前者的内在

丝”、“流水行地”、“吴带当风”等人物衣纹的画风。规定和灵魂，即精神财富[1]。丝绸文化通过借助符

尽管有关这两方面研究的文献很多，但将丝绸文化号、吉祥物、吉祥图案，运用比喻、比拟、隐喻、暗示、

与中国唐代人物相联系作为课题研究者甚少，鉴于谐音、象征、双关、借用等修辞手法，以传达人们面

此本文通过唐代仕女图、墓室壁画、敦煌壁画分析，对生活的思想、观念、思维方式以及实践活动。

研究丝绸面料的种类、丝绸的吉祥纹饰及其所蕴涵传说丝绸始于黄帝的元妃嫘祖，她是中国种桑

的精神期盼。通过研究分析汲取其精华并古为今养蚕取丝的第一人。商周时期丝绸生产已经初具

用，为打造文化纺织服务。规模，具有较高的工艺水平，有了复杂的织机和织

造手艺，从而织就了罗、绮、锦、绣等品种。战国时

1丝绸文化释义

期各诸侯间政治、经济、文化的频繁交流促进了社

丝绸文化从社会学角度理解，可将其分为浅表会生产力的发展，从而使丝绸织、绣、染技术有了空

性和深层次两个方面。浅表性文化是指其物理属前的发展，为汉代丝绸之路开通奠定了坚实的技术

作者简介：尚亚力（1964-），女，副教授，主要研究纺织史、纺纱新技术及纺织品设计。

基金项目：江苏省教育厅2013年度高校哲学社会科学基金资助项目（项目批准号2013SJB760002)。

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基础。在这一时期，丝绸的纹样已突破了商周时期感表露。

几何纹的单一局面，继而出现了蟠龙凤。秦汉贸易中国绘画为了真实生动地表现丝绸悬垂衣纹，

的推动使得中原和边疆、中国和东西邻邦的经济、创造了各种笔法，后人根据历代各派人物画的衣褶

文化交流进一步发展，从而形成影响中国几千年对表现技法归纳出“十八描”笔法。魏晋南北朝时期

外政治、经济、文化交流的“丝绸之路”。受多元文北齐画家曹仲达，以画印度佛画和人物像著称。这

化的影响，丝绸生产在该时期形成了完备的技术体位来自西域的画家绘画风格带有异国色彩，到中